خيال ساخن.. جريدة المال

ترشيحات رواية: خيال ساخن
كتبت: ناني محمد
جريدة المال (الخميس 9 يوليو 2009 )

..
يمزج الروائى محمد العشرى في روايته " خيال ساخن" بين الواقع والخيال، ويقف عند الخيط الرفيع الذى يفصل بينهما، وينسج فى خيال أبطال الرواية أحداثا تفوق الواقع فى تصوراتها لتقترب من الخيال، فلا يفسر أيهما واقعا وأيهما خيال، يخرج في بدايتها من إطار المكان والزمان، فلا تعرف أين يعيش هؤلاء البشر، و بأى لسان ينطقون؟!.
"خيال ساخن" تروي قصة حب رومانسية تحياها لفتاة لم يذكر الكاتب ملامحها، فقط تنطق بالبراءة و تتحلى بالدفء، تحلم بفارسها و ترسمه فى خلجات نفسها، تتحسسه فى أحلامها، وتجسدة فى واقعها، رجل به من صفات الفارس النبيل، فارس الأحلام كما تحلم به كل فتاة، وبمرور الأحداث يبدأ العشرى فى عرض تفاصيل المكان تدريجياً، وتستعرض خلال الأحداث أصل مدينة الفيوم منذ إنشائها، فى عصر "العزيز" أن بناها على يد يوسف الصديق، الذى بناها خلال سبعون يوما، وحين أقر "العزيز" أن بناءها كان يحتاج إلى "ألف يوم"، أصبح هذا هو اسمها بعد أن تم تداوله وتحريفه إلى "الفيوم " .
رواية "خيال ساخن" رسم لمنحنيات الأبنية والبشر، مدمجة بخيال خصب، يقوم بإحياء القلوب وإنعاشها .
جريدة المال

العشق سبب موضوعي لرؤية الجمال في خيال ساخن

اليوم في جريدة الأهرام
خــيال ســاخن لمحمد العشــري

العشق سبب موضوعي لرؤية الجمال

مقال : آمال جبارة

في رواية خيال ساخن مخاتلة من بداية العنوان استعملها الروائي محمد العشري ليوقع القارئ في شرك تخييله العشري‏,‏ ذلك الخارج من غرابة الواقع‏,‏ ليكتبها مستحضرا اساليب متعددة مستمدة من الفلسفة والثقافة الاجتماعية والتصوف وجيولوجيا المكان والأسطورة ليجتمع كل هذا بعنصر من أهم عناصر السرد وهو الخيال‏.‏ وكان لحضور هذه الخواص والاساليب الاجناسية المتعددة التي استحضرها العشري أن انتجت نسيجا سرديا كأنه الفسيفساء بما لامس هذه العناصر من فنية في التوظيف‏.‏ والمترتب دلاليا عن هذا البناء يتيح للقارئ انجذابا تاما عند القراءة‏,‏ فالخروج مبللا بالاسئلة الانطولوجية الوجودية علي امتداد كامل النص‏.‏
خيال ساخن رواية بدأت منذ البداية‏,‏ بمعني ألم تكن الاساطير هي البدايات الأولي لفن الرواية؟
وتكريس هذا الاتجاه أسهم في اثراء النص علي مستوي تعدد الاساليب كما أن التعمق في الشخصيات عبر الحوار الداخلي قد أثار جدلا بين الذاكرة والواقع الثابت والمتحرك حيث اختزل الكاتب كل مصادر العجز في الذات المنسلخة من ارادتها‏.‏ كانت رمال الصحراء متحركة في رواية العشري وكان استحضار العناصر الطبيعية يوحي بالحياة وكان الإنسان المخبأ وراء ستارة اختارها الكاتب توظيفا للخيال واقفا ثابتا امام عجزه‏.‏ وفي هذا الإطار يستدعي العشري نهر النيل بشكل مختلف تماما عن حضور النيل المألوف‏,‏ وهي إحالة تطرح الاشكالات علي مستوي التأويل حيث الاتساع التأويلي‏.‏ هنا ايضا هو اتساع الصحراء‏,‏ ألا تكون روافد النيل ترميزا هي روافد العجز عن التغيير في الذات المستسلمة المرتجفة؟ ألا يكون النيل بحضوره الاسطوري‏.(‏ هنا أقصد التشبيه‏)‏ وبعظمته ورهبته سببا حقيقيا في عدم السعي للتغيير بما يغطي جماله من بشاعة الواقع‏.‏ أليس للنيل جمال باهر‏/‏ مبهر حد جعل العين تضيق لنور حضوره فلا تتمكن من إدراك مواطن الوجع؟ ان بدا موقف العشري من خلال فقرة النيل يدعو إلي ادانته غير أن الترميز الذي اعتمده يمكن أن يطوح بالقارئ إلي حيث التنويه بما أضمر الكاتب لنهر النيل أليس العشق سببا موضوعيا لرؤية الجمال حتي خارج مواطن الجمال؟
وتتوالد الاسئلة مع رواية خيال ساخن لمحمد العشري ليظل العنوان ذلك الخيط الرهيف الرابط بين مختلف الأفكار في الرواية‏.‏ كم جميل أن يخرج القارئ مبللا باسئلة لا تقبل إلا الاسئلة جوابا‏.‏
آمال جبارة ـ شاعرة وكاتبة تونسية

رابط المقال في الأهرام

الصورة السينمائية وسيميائية الواقع والمتخيل في 'خيال ساخن'

الصورة السينمائية وسيميائية الواقع والمتخيل في 'خيال ساخن'

مكتبة 'أكمل مصر' بالإسكندرية تحتضن مناقشة جادة لرواية 'خيال ساخن' للروائي محمد العشري.
ميدل ايست اونلاين:

الإسكندرية ـ عقدت مؤخراً ندوة جديدة لمناقشة رواية "خيال ساخن" للروائي محمد العشري، في مكتبة "أكمل مصر" بالإسكندرية। الرواية صادرة عن "الدار العربية للعلوم" في بيروت، ومكتبة "مدبولي" في مصر، ومنشورات "الإختلاف" في الجزائر।
شارك في المناقشة الناقد شوقي بدر يوسف، والشاعر أحمد فضل شبلول وأدارها الكاتب محمد العبادي.
في بداية الندوة أشار العبادي إلى أن رواية "خيال ساخن" هي رواية مختلفة لأديب مختلف، لأن محمد العشري كتب روايات ناحجة، لاقت رواجاً منذ صدروها، والتفت إليها الكثير من النقاد بمقالات نقدية في أماكن متفرقة من العالم العربي دون أن يعتمد على الوصفة الإعتيادية، والخوض في محرمات "التابو" الثلاث، وهي: الدين والجنس والسياسة، التي تملأ الروايات الحالية بشكل مزعج، وكأنها الطريق المختصر إلى تحقيق الشهرة والانتشار.
وفي مدخلة الناقد والشاعر أحمد فضل شبلول ركز فيها على "الصورة السينمائية في خيال ساخن" لأنه اطلع على مقالات نقدية عديدة عن الرواية، معظمهم لكتاب ونقاد من خارج مصر، ووجد أن عليه أن يدخل إلى الرواية من زاوية مغايرة، من خلال لمس الإبداع التحتي للرواية، لرصد الجهد الكبير المبذول فيها، ووجد أن أنسب المداخل التي تمس الرواية في عصبها هو إظهار بلاغة المشاهد السينمائية فيها، مستفيداً من المنهج النقدي لشاعرية الرواية الفانتاستيكية للناقد المغربي شعيب حليفي، الذي ينطبق على رواية محمد العشري، لأنه اعتمد في كتابتها على بلاغة الحذف، والإستفادة من تقنيات المعلوماتية، والفنون البصرية والتشكيلية، ويمكن تطبيق ذلك المنهج من خلال الدلالات العديدة المتوافرة في الرواية من الصور التشكيلية، ومشاهد الوصف، وحركة التنين الثوري، وظهور محرر العبيد "سبارتاكوس"، والصور الكاريكاتورية المجسدة، والصراع الداخلي للفنان، التاجر في نفس الوقت، وهزة الأسماك في الحوض الزجاجي، إرهاصاً للزلازل، والسرد بلغة سينمائية، وتناوب المشاهد بين الوعى واللاوعي، وحركة الكاميرا الظاهرة بين النهار الداخلي والنهار الخارجي، أو الليل الداخلي والليل الخارجي، وهي كتابة "سيناريو" جاهزة، يمكن أن تملأ وينتج عنها عمل سينمائي ضخم بسهولة، قائم على الثورية، وأنسنة الحيوانات.
وقال شبلول إن معالم البنية التحتية للرواية يمكن اكتشافها من خلال: الحلم، الفانتازيا، والأسطورة، في لغة صوفية باذخة، ويكمن للقارىء أن يلمس أن الرواية مؤسسة على تيمة عاطفية رومانسية، على الرغم من أنها ليست رواية اجتماعية، أو خيال علمي، أو سياسية إلا أنها قائمة على كل ذلك من خلال بلاغة الحذف والإختزال.
وبدأ الناقد شوقي بدر يوسف مداخلته النقدية، وورقته البحثية المطولة عن الرواية بعنوان "سيميائية الواقع والمتخيل"، قائلاً: إن رواية "خيال ساخن" لمحمد العشري عمل سردي متميز، يحتاج إلى رؤية نقدية نابعة من داخله، لأن الكاتب اعتمد على جزئية الأيقونة، أو الشفرة، والتناول النقدي عليه أن يفك تلك الشفرات، من خلال المظاهر السيميائية، وهي مدرسة نقدية منتشرة، لها صدى واسع في المغرب العربي، ويتجاهلها النقاد المصريون، ويمكن تطبيق ذلك المنهج النقدي الحديث على رواية "خيال ساخن" التي تعبر عن محاولة شرقية خالصة تبحث في مفهوم العشق، وطبيعة الإنسان، في فصول موسمية أربعة، هي: الأمل، الهيام، النافذة، والعناق.
وأضاف بدر أن المتابع لروايات محمد العشري، يجده من البداية في روايته "غادة الأساطير الحالمة"، و"ثلاثية الصحراء: نبع الذهب، تفاحة الصحرء، وهالة النور"، وانتهاء بروايته "خيال ساخن" محل المناقشة يعيد التوازن إلى الرواية المعاصرة، وربط الإنسان بأرض وانتماءات الحب والأمن، وتحديد أبعاد الواقع في التقارب الروحي والحسي، وسيميائية محمد العشري غالبة الحضور، بلغة ذات شاعرية خاصة، ومن العلامات المؤسسة لبنيته الروائية: أبجدية الصحراء الواضحة في رواياته، الأفكار المتميزة عن نهر النيل، وتحويل قضايا الواقع إلى صور وأخيلة، حتى يمكن القبض على حدودها، وإيجاد حلول للتغلب عليها، ومفارقة الحب والموت والحياة، والاعتماد على خيالات سردية محضة في تقديم بدائل للحياة، وهي تيمة تبناها الروائيون لخلق مجتمع جديد، وعودة للمدينة الفاضلة، لكنه تراجع قليلاً مع ظهور تيار الواقعية في الرواية منذ رواية فتحي غانم "مسافة في عقل رجل"، وانتهاء برواية علاء الأسواني "عمارة يعقوبيان" ليبتعد الإبداع الرواية المصري عما حققه من منجز سابق، لأنه ابتعد عن مضامين الجمال، والحق، والخير، وتفعيل دور الخيال في بناء عالم سردي، يعيد للإنسان إنسانيته في مواجهة الواقع الجهم.
حضر مناقشة رواية "خيال ساخن" العديد من الكتاب، منهم: حجاج حسن آدول، وحسين مهدي، والصحفي أسامة الرحيمي، إضافة إلى عدد من أعضاء منتدى "إطلالة" الأدبي، منهم: وسيم المغربي، إيمان السباعي، ومحمد رجب.
رابط ميدل إيست

امتزاج الفن التشكيلي بالإبداع القصصي في خيال ساخن

رواية: خيال ساخن
امتزاج الفن التشكيلي بالإبداع القصصي
اليوم في جريدة العرب- لندن
محمد العشري

..
الفن التشكيلي له مكانة خاصة في روحي، لأنني بدأت مبكراً بممارسة الرسم في المراحل الدراسية الأولى، أذكر في المرحلة الإعدادية كنت شغوفاً بالقراءة في الفن التشكيلي، وبدأت التعرف على أجواء الفنانين والكتاب من خلال ذلك الإهتمام.
وفي حصص الرسم كان الزملاء والزميلات يهيلون عليَّ كراساتهم "بعد أن يخرج المدرس بالطبع"، لأرسم لهم، والمدهش أنني كنت أحب ذلك، وأرسم لكل زميل أو زميلة نفس الموضوع بطريقة مختلفة. وهناك موقف يمثل لي نقطة تحول، لا زال محفوراً في الذاكرة من بدايات المرحلة الثانوية، حين طلب منا مدرس الرسم أن نرسم لوحة عن "الثورة"، بشكل حر، ورسمت الموضوع كما ظهر في مخيلتي.
صورة:"مجموعة من الثوار العزل من الأسلحة، في مواجهة حملة البنادق من الجنود، والنار تنطلق على الثوار وترديهم قلتى في الميدان، والدماء تسيل تحت أقدامهم."وحين انتهيت من تلوينه بالألوان المائية، إذّ بالمدرس وهو يمر علينا يتوقف أمامي، ويأخذ ما رسمت من أمامه، ويحدق فيه طويلاً، ثم أخذني من ذراعي وذهبنا إلى مكتبه "مرسم المدرسة"، ووجدته يعلق ما رسمته على الحائط في مكان بارز، بعناية واهتمام، وسألني: هل تعرف "غويا"، لم أعلق، لأنني لم أكن أعرف ذلك الإسم في ذلك الوقت، ووجدته يخرج كتاباً ويفتحه على صفحة بها لوحة تنطبق تماماً على ما رسمته، مع اختلافات طفيفة في الألوان، وقرأت أسفل اللوحة "إعدام الثوار" للفنان الإسباني "فرانسيس غويا". من يومها صارت صداقة بيني وبين مدرسي الفنان كمال أحمد، الذي أمدني بالكثير في مجال الفن التشكيلي.واستمرت ممارستي للرسم خلال المرحلة الجامعية وحتى نهايتها، من خلال الإشتراك في النشاط الفني الجامعي، والمشاركة في المسابقات الفنية، وحصلت في تلك السنوات على عدد كبير من الشهادات (16 شهادة تقدير) والميداليات، قبل أن أتحول إلى كتابة الشعر، ومن شجرة الشعر الكثيفة والقصائد، أتسرب إلى أفرع القصة والرواية، التي انتهيت إليها كمشروع إبداعي أعكف عليه، ولا زلت أستفيد كثيراً في رواياتي بالرؤية التشكيلية التي تكونت لديَّ، ولا زالت تظهر ملامحها في كتاباتي، بوعي أو بدون وعي، ففي روايتي الأولى "غادة الأساطير الحالمة"، رسمت فصولها "36 فاصلة روائية" كل فاصلة في مشهد يعبر عما أود كتابته، قبل أن أكتبها، مما جعل عملية الكتابة تتم بسهولة، دون عناء، أو توقف، لأنها كانت مصحوبة بابتسامة تعانق ما رسمته.
ولا زال تأثير الفن التشكيلي يظهر في رواياتي، بأشكال متغيرة، بوابته تعتمد على الصورة، التي أود التركيز عليها في السرد، وإظهارها للقارىء، وهو ما حمسني أن يكون أحد أبطال روايتي "خيال ساخن" هو فنان تشكيلي، حتى أستطيع من خلاله التعبير بشكل أكثر شمولية، وحضوراً في فضاء السرد، وحتى تكون الصورة التشكيلية الحاضرة في المتن لها مبرر قوي، وأرض تتكيء عليها لتشكل وعي الشخصيات والأبطال في الرواية، لأن الصورة تعطي دلالاتها، وقوتها، بشكل أسرع، وأكثر تأثيراً ولمساً للروح، من صفحات كثيرة يمكن أن تمر على القارىء دون أن تلمسه أو تحرك ذهنه، وإحساسه بما يقرأ.تبدأ الرواية بمشهد في حديقة بيت التاجر وهو فنان تشكيلي في نفس الوقت بنقل كتلة صخرية منحوتة بفعل الزمن "أخشاب متحجرة" اكتشفها في الصحراء بعد أن فتنته بتفاصيل الحياة المتجمدة فيها، وأراد نقلها إلى فضاء بيته، لتستقر بين الأشجار الحية للحديقة. بعد مجموعة من الأحداث نجد فوقها تمثال صنعه المثّال لبطل الرواية "ساهر" وهو يصارع أسداً، ويخرج الماء ليصب في حوض النافورة من فم الأسد، ومن أفواه ضفادع منحوتة ومثبتة في الإطار الداخلي لنافورة الماء.
صورة:"أخبره برغبته في صنع تمثال لساهر وهو ممسك بفكي أسد، في حالة عراك، ليثبته فوق الصخرة، ويجعل الماء يخرج من فم الأسد، ومن أفواه الضفادع التي ترقد على حافة نافورة كبيرة تتوسط حديقة البيت".
وتنشأ علاقة حية بين جمانة "بطلة الرواية وابنة التاجر"، وتمثال ساهر، تظهر في صورة عديدة.صورة:"في ليلة من ليالي الشتاء أمطرت الدنيا بغزارة، خرجت جمانة مسرعة، ألقت بغطائين فوق التمثالين، عادت ترتجف، وقفت خلف نافذتها، تنتظر توقف المطر، لتخرج إلى حبيبها، تجفف البلل عنه وتبتسم، إلى أن سقطت من الإعياء".
وفي أحداث الرواية يعكف الفنان التشكيلي على لوحاته في مرسمه الخاص، ليرسم بعض اللوحات الفانتازية، من خلال رسم حيوانات خرافية، يرسم تنيناً مبتكراً وفي لحظات اندماج كامل، يخرج ذلك الكائن من اللوحة المرسومة، ويتحرك بحرية داخل السرد، لتنطلق وتشكل عوالمها الخاصة، المتشابكة مع عالم الإنسان في البناء السردي للرواية.
صورة:
"أمسك فرشاة، خط خطوطاً مختلطة الألوان، أبعد ما رسمه عنه ونظر إليه مستغرباً، رأى حيواناً غريباً يتحرك أمامه، خارجاً من اللوحة، جسمه الطويل مقسم إلى حلقات عرضية، رقبته مكسوة بشعر غزير، شكله تحول إلى تنين مرعب، النار تخرج مندفعة من فمه، لولا أن السقف عالٍ لحرقت ناره البيت، حاول أن يسيطر عليه فبدا الغضب على أطرافه، تركه يخرج من البيت ويتخطى البوابة، وقف أمام التمثال المثبت في النافورة فترة، قبل أن يعدو خلف الغبار، الذي تثيره الأرجل المسرعة، في اتجاه ساحة البيع والشراء".
* ورقة مشاركة في بينالي الثقافية الدولي الأول (اشتباك): "الصورة في الرواية" (1 يونيه 2009).
رابط جريدة العرب

صفحة 14

خيال ساخن.. في خريطة السرد المصري

المدى الثقافي: «خيال ساخن» ॥ فـي خريطة السرد المصري

سعد محمد رحيم- جريدة المدي العراقية

عرفت التجارب الحديثة للكتابة السردية في مصر، السبّاقة عربياً، تحولات عميقة، عديدة، في غضون مدة زمنية تقل عن القرن الواحد॥ تلك التحولات التي أصابت شكل السرد ومتنه.. الأسلوب والرؤية.. الموضوعات وطرق معالجتها.. كيفية استثمار عناصر السرد التقليدية، لاسيما الزمن، وكذلك المكان... موقع السارد ووجهة النظر.. فضلاً عن العلاقة المتداخلة بين الواقع والتاريخ كمرجعية أساسية من جهة وبين محاولات كسر سياقهما ونسقهما والوصول إلى ما ورائهما بقوة الرؤيا والخيال، من جهة ثانية। كان البدء، حداثياً، مع جيل محمد حسين هيكل الذي وضع، باتفاق كثر من النقاد ومؤرخي الأدب، اللبنات الأولى للرواية الفنية ليأتي نجيب محفوظ رائداً لجيل آخر، ارتقى بفنية الرواية وعزز أسسها.وكان من ثم جيل جمال الغيطاني وإدوار الخراط.. الستينييون الذين جاروا ثورة الشباب واليسار في العالم وتمردوا على سلطة الأب (بأبعادها المركّبة والمعقّدة) لإيجاد منعطف جديد، لا في مجال الفن وحسب، وإنما على صُعد الحياة كافة وقيمها وتقاليدها.هؤلاء مهدوا لمن أتى بعدهم (الأجيال اللاحقة) الذين حرصوا على تحديث فن السرد (القصصي والروائي) بما يوافق التغيرات الجارية في شؤون الحياة كلها، لاسيما موضع الإنسان في العالم، وطبيعة ماهيته وأفكاره وأحلامه ومشكلاته واغتراباته التي اختلفت عما كانت عليه قبل عقود قليلة. باختصار كان على الجيل الجديد التعاطي مع قيم جديدة (وجودية وفكرية وفنية) ليثبِّت مكانته إزاء الإرث العظيم الذي خلّفه السابقون الكبار، حيث أن بعضاً من أولئك الكبار(أطال الله أعمارهم) لا يزال يبدع ويطوّر تقنياته ورؤاه مزاحماً جيل الشباب في طرقات الحداثة.ومحمد العشري ينتمي إلى الجيل الأخير الذي انفتحت له آفاق أوسع (أو هكذا يجب أن يكون الأمر) لمواجهة مسائل الكتابة السردية والنظر من زوايا أُخر لمشكلات البشر والتاريخ. وهكذا بتنا نتوقع، نحن القراء، منه (الجيل الجديد) ما يفاجئنا ويدهشنا سواء في بناء اللغة والأسلوب أو الرؤية، أو في اختيار الموضوعات وكيفية معالجتها سردياً، وابتكار أنساق للسرد غير مألوفة، وتطوير الأنساق الشائعة منها. أي طرق في الكتابة تتجاوز ما عرفناها عند جيل الأساتذة. ولكن، هل حصل هذا حقاً؟. هذا السؤال هو ما كان يشغلني وأنا أقرأ رواية العشري الأخيرة (خيال ساخن/ الصادرة عن دار الاختلاف في الجزائر والدار العربية للعلوم ناشرون في بيروت-2008) وأخشى أن يكون انطلاق مقاربتي للرواية من هذا التحديد العالي الذي وضعته لتوقعي سبباً في إعطاء أحكام قاسية عنها؟.يبدأ فعل الحكي في الرواية بضمير المتكلم. فجملة الاستهلال هي؛ «في حديقة البيت رأيت كتلة من شجرة متحجرة، باقية من الأزمنة الجيولوجية البعيدة» من هو السارد؟ لن نعرف قط.. وهو الذي سيعلمنا كيف عثر صاحب البيت: تاجر الغلال، على تلك الكتلة وجاء بها إلى حديقته لتكون عنصر جذب لحيوان شرس مفترس (السلعوة: أهي الكائن الخرافي ذاته الذي نسميه في العراق السعلوة؟!) يسكنها ويحبس الساكنين في الداخل لأيام قبل أن يأتي رجل يدعى ساهر ويفتك به.. هل السلعوة حيوان خرافي، أم حقيقي؟ للوهلة الأولى يبدو وكأننا في جو شبه أسطوري، أو نصف واقعي ونصف حلمي، إطاره التاريخي ممحو.. ينقلب السرد ليكون بضمير الغائب حتى فصل (النافذة) ص65 فيعاود الاستئناف مرة أخرى بضمير المتكلم، وهذه المرة حتى نهاية الفصل، وليتحول بعدئذ إلى ضمير الغائب حتى ختام الرواية.ترى ما هي المسوغات الفنية لهذه الانتقالات؟ وهل حققت هدفها الجمالي الذي لاشك في أن الكاتب كان يفكر فيه.يصرع ساهر السلعوة «ممسكاً بفكيها، أبعدهما عن بعضهما،جذبهما في اتجاهين مختلفين بقوة كبيرة، جعلت الحيوان يثور ويرفع صوته مزمجراً». وعلى هذه البطولة يستحق شكر وإعجاب أفراد الأسرة فيقومون باستضافته لعدة أيام في منزلهم قبل أن يغادر، إلى غير رجعة. وفوق الصخرة حيث قُتلت السلعوة سيعملون تمثالاً لساهر المنقذ، ثم تمثالاً آخر. ترعاهما جمانة ابنة التاجر التي كانت طفلة يومها، وتبقى تتساءل عن ساهر، حتى تلتقي ابنه مصادفة في رحلة مدرسية، وهي شابة، فتظنه هو (ساهر)، كما لو أن السنين لم تمر عليها وعليه!.نعود إلى ساهر الذي يسكن قرية متاخمة للمدينة، يستولي فيها على منصب العمدة بعد غياب الأخير.. يذهب إلى المأمور لتثبيت عموديته.. أثناء رجوعه يتسكع في الشوارع فيمر ببيت التاجر ويرى السلعوة ويقتلها. بتدبير من العمدة القديم العائد إلى قريته..بعد ذلك يجري الإيقاع بالعمدة الجديد بمؤامرة من العمدة القديم يشترك فيها تجار المدينة ومنهم تاجر الغلال/ الفنان.. ألم يخبرنا السارد أن المنقذ/ ساهر قد رحل إلى غير رجعة؟ إذن لماذا عمل له التاجر تمثالين في حديقة بيته إذا كان متآمراً عليه؟تنشأ علاقة حب بين جمانة والشاب ابن ساهر لتشكل المحور الرئيس للسرد.. ولا أعلم لماذا يظل الشاب بلا اسم حتى النهاية على الرغم من أننا نعرف اسم والده واسم حبيبته. وإذا كان الروائي يخبرنا الكثير عن شخصيته فإن الغموض حول حياته وتاريخه يتبدد شيئاً فشيئاً ولا يبقى محجوباً عنا سوى الاسم.. وبين الشد والجذب تتأرجح العلاقة بين العاشقين، حيث تصر جمانة لتعرف تفاصيل عن حياة الشاب وعائلته، ثم نجدها تتهرب من الإجابة على أسئلته «فكلما اقتربنا خطوة من بعضنا، أجد الكثير من الأمور المهمة التي تحتاج إلى تفسير، حين أسألك تهربين وتغيبين» مَن يهرب مِن مَن ولماذا؟. وأخيراً تبقى الإجابات معلقة ومرجّأة بفعل الطاقة البدائية الفائرة والخلاقة للحب.وهنا يستثمر الروائي مقدرته اللغوية الشعرية في وصف المشاعر والطبيعة والأحداث ومناجاة النفس والمعشوق والكون، وهذه قطعاً لا تخلو من مسحة جمالية رومانسية واضحة. غير أن مقاطع بكاملها يمكن الاستغناء عنها من دون أن يضر بتماسك الرواية. فهي في الغالب إنشائية، وتبدو غريبة على النسيج العضوي للنص، أو أنها بالأحرى غير موظفة لتكون جزءاً حياً، لا غنى عنه، في ضمن ذلك النسيج. والقارئ يشعر أن هناك ترهلاً في بعض المواضع على الرغم من قصر الشريط اللغوي للرواية، وهذا يضعنا مرة أخرى أمام معضلة التجنيس؛ هل ما كتبه العشري يعد رواية أم قصة طويلة؟شخصياً لست ضد الهالة الرومانسية للغة الكتابة السردية، بالعكس. فنحن في عالم تغلب فيه لغة العنف والقوة الغاشمة والسوداوية واليأس بأمس الحاجة إلى اللغة العذبة المتدفقة بشرط عدم الإفراط فيها كي لا تثقل النص الروائي وتترك فيه بقعاً فجة، وإلى الحد الذي تبدو فيه ثيمة الحب وكأنها منظورة من عقل مراهق قليل الخبرة. وربما أراد العشري أن يجعل شكل نصه والرؤية المتضمنة فيه متوافقين مع جوهر شخصية الشاب، ابن البيئة الفقيرة شبه الفلاحية ومحدود التجربة في مجال العلاقات العاطفية. وفي سبيل المثال تتكرر كلمة القلب مرات كثيرة، عشرات المرات جرياً مع النظرة التقليدية التي تتصور القلب، تلك المضخة العضلية، منبعاً للحب ومصباً له. وحتى لو عددنا الأمر مجازاً فهو مجاز أُستهلك كثيراً، ومنذ قرون طويلة، في الكتابة الأدبية. «ماء الحب المتدفق في قلبي دفعني إلى التريث» ص65. «ارتجف صوتها بعد أن شق قلبي نصفين» ص68.«فالقلب حين يحمل الإنسان على أجنحة الحب تتلاشى جاذبية الأرض» ص71، وهناك جمل كثيرة أخرى ترد فيها كلمة القلب. والنص في مشاهد عديدة منه، إذا ما نُظر إليه من زاوية التحليل النفسي، يبدو مثل خيالات وهوامات في تصور شاب حالم تعويضاً عن عجز واقعي.وما يمكن أن يؤخذ على الرواية، بهذا الصدد، هو استخدامه ضمير الغائب،غالباً، في عرض وجهة النظر واتجاه السرد بدلاً من ضمير المتكلم. وإذا ما نظرنا إلى الرواية من الخارج، لا من داخل النص، فإن ضمير الغائب يجعل موقعاً وموقفاً للسارد من الحدث يكاد يكون هو نفسه موقع وموقف الروائي، طالما كان السارد (الداخلي)، الذي يُفترض أن يكون موضوعياً/ حيادياً، يدلي بأحكامه وتقويماته مراراً حول الأحداث الواقعة والجارية.يتأرجح السرد بين محاولات ملامسة جلد الواقع وخدشه أحياناً، وبين التحليق فوقه بلغة حالمة حتى يتهيأ للقارئ وكأنه إزاء سياقين للسرد متوازيين ومتنافرين.. سياق الحياة الواقعية للشخصيتين الرئيسيتين وتاريخ عائلتيهما وسياق الانغمار في دنيا الأحاسيس المثالية، وكان يمكن للروائي أن يطوِّع كثراً من عناصر السرد وخيوطه التي أمسك بها ثم أضاعها بفعل الاستعجال، كما أظن.أما النهاية فجاءت تقليدية، لا تختلف عن نهايات مئات الروايات وكذلك مئات الأعمال الميلودرامية التي تعرضها الفضائيات والتي تجعل من الحب والصراع من أجله موضوعها.. الغني الذي يرفض تزويج ابنته من فقير، وإصرار الفتاة العاشقة على نيل الفوز بفتاها.وهنا، في (خيال ساخن) تلجأ إلى ذكائها فتنجح في إقناع والدها لتلحق بمن تحب إلى مدينة الألعاب، ولا ندري كيف عرفت أنه هناك، لتنبئه بالخبر السعيد.سعى محمد العشري في روايته هذه إلى تحديث أدوات سرده، وخلق إزاحة في البناء والرؤية. ولذا كانت انتقالاته بين ضميري الغائب والمتكلم.. بين ما هو معقول وما هو غير معقول.. بين ما هو يومي ومباشر وبين ما هو حلمي أو أسطوري.. كما أنه استطاع اللعب بالأنساق السردية عبر الارتداد بالزمن، وإعادة رسم الأحداث من زوايا ومنظورات مختلفة.. هذا النمط من الكتابة ينطوي على تهكم خفي.. سخرية مهذبة، إن صح التعبير، من تقاليد السرد، من أجل فتح أفق جديد له (للسرد) وابتكار تقاليد جديدة. فهل أفلح؟ننتظر من العشري ما هو أفضل، وباعتقادي أنه قادر على تقديمه لنا، هو الكاتب الشاب الذي لم يستنفد من طاقته وموهبته، حتى الآن، سوى الجزء اليسير.

رابط المقال

مجادلة الــذات والعالـم معـاً في خيال ساخن

"خـــيــــــال ســــاخـــن" لــمــحــمـــد الــعـــشــــــري

مـجـــادلــة الــــذات والــعــــالــــم مــعـــاً

عصام راسم- جريدة النهار

في روايته الأخيرة "خيال ساخن"، الصادرة عن "الدار العربية للعلوم" في بيروت، بالإشتراك مع "مدبولي" في القاهرة، و"منشورات الإختلاف" في الجزائر، يركّز محمد العشري على الفانتازيا والأسطورة الخاصة، في تقديم عالمه الروائي، بشيفراته ودلالته المختلفة، لكنه لا يهمل المكان بمسمياته الحقيقية وتفاصيله التاريخية. بل نستطيع القول إن ما هو فانتازي وأسطوري داخل النص، قائم على أسس وبنية تاريخية، أي أن المنطلقات الرئيسية داخل السرد، مبعثها الحقيقي هو تاريخ المكان الذي تدور فيه الحوادث والذي يتحرك في أنحائه أبطال الرواية. إنها مناقشة الذات تجاه ممتلكاتها المعرفية، وموروثاتها التقليدية، ابتداء من المكان والزمان وانتهاء بالأحاسيس والمشاعر والأفكار. يحتفي الراوي بالمكان بشكل هامس، ويقدم من خلال السرد جانبا من تاريخ مدينة الفيوم بمعالمها ورموزها الحاضرة مثل: بحر يوسف، وادي الحيتان، بحيرة قارون، السواقي، أسطورة حتحور. وغيرها من أماكن تعكس تاريخ هذه المدينة العريقة. أيضا يقدم من خلال "الحكاية" تفسيرا تاريخيا لحواضر مدينة الفيوم، فنعرف مثلا لماذا سميت الفيوم بهذا الإسم، فحين أمر "عزيز مصر" في العصر الفرعوني يوسف الصديق بحفر بحر يوسف، وكان هذا المشروع الضخم يحتاج الى وقت طويل حتى يتم، إجتهد يوسف الصديق وبذل أقصى طاقته، إلى أن نجح في أن ينجز المشروع في وقت قصير جدا (استغرق شق البحر سبعين يوما فقط)، لذلك أطلق "العزيز" جملته التي صارت في ما بعد مسمى للمدينة. قال من شدة تعجبه لسرعة إتمام شق البحر الذي سمي باسم يوسف في ما بعد، أن هذا المشروع الكبير كان يحتاج الى "ألف يوم" حتى يتم انجازه. ومن هنا صارت هذه الجملة القصيرة "ألف يوم" مسمى رسميا للمكان، ولكن مع مرور الزمن تم دمج الكلمتين في كلمة واحدة فصارت "ألف يوم" هي "الفيوم" الحالية. على مثل هذا المنوال التأويلي المتهادي في نسيج النص بغير كلفة أو نيات سابقة التجهيز، يقدم محمد العشري مدينته في كثير من المناحي، وبأسلوب واعٍ هامس يتماشى مع حدة الوقائع في عمله الفني. نكتشف في نهاية الأمر، أن كثيراً من الأشياء والأماكن، على المستويين العام والخاص، تتلامس معنا يوميا ونألفها ونعتادها، ولكن لقربها منا الى حد الالتصاق، لا نفطن الى المعنى الحقيقي لتلك الأمور المحيطة بنا، وفي الوقت نفسه الى هذين الاقتراب والالتصاق. فهو لا يمنحنا الوقت الكافي حتى نستطيع أن نفكر أو نبحث عن معنى أو تفسير منطقي تاريخي لتلك الأشياء التي نكاد أن نتنفسها من فرط استخدامنا الحميم لها. وينطبق هذا على المكان والزمان، والمواسم والاحتفالات والاعتقادات، وعلى المعاني واللغة أيضا. وهذا منحى من مناحي الرواية، فهي تحاول أن تتصادم مع ما هو ماثل وثابت كأمر واقع، لتعيد تفكيكه وفهمه وصوغ وعي جديد لهذا الأمر الواقع الذي كنا نعتقد سابقا أنه يكاد أن يكون حلا نهائيا يصعب الاقتراب منه أو مناقشته. تحاول الرواية من خلال صناعة الفانتازيا والأسطورة الخاصة بها، أن تخترق الغلاف الفانتازي والأسطوري الرقيق الذي يحيط بمعطيات الواقع المعيش، وتحاول أيضا أن تقدم تفسيرا لبعض المعاني والمسميات التي قفزت إلينا عبر مسافات التاريخ البعيد وظلت بيننا من غير أن نتوقف أمامها لنفهمها أو نفسرها كما ينبغي. وكأنها تصنع الدواء من عناصر الداء ذاته. فهي تناقش ما هو خيالي في الواقع بأسلوبه، أي أنها تصنع الخيال الفني الفانتازي الموازي والمقابل لخيال الواقع الجامح أحيانا. وكذلك هي تجادل ما هو أسطوري، بأسطورتها الخاصة. بنسق تفكيكي غير تقليدي يقدم العشري قصة حب رقيقية تجمع جمانة بساهر. وكما أن البطلين يعتديان على الظروف الصعبة التي تحاول أن تباعد بينهما وينجحان في نهاية الأمر في تحقيق ذلك، أيضا تعتدي الرواية على الأنساق الأسلوبية التقليدية، وتقترح خيارها الخاص في طريقة القص. عبر التقطيع والتجزيء، وعدم الاهتمام بمنطق السرد التقليدي، تكتمل ثنايا النص بهدوء ودعة، لنصل الى نهاية الرواية ونحن نشعر بإشباع، وبأننا كنا مشاركين في عملية البناء ولم نكن سلبيين ونحن نتلقى هذه القطع السردية المنثورة بغير تراتب زمني أو مكاني معتاد أو مألوف. نشعر كأننا شاركنا في صنع لوحة فنية، تعتمد على "الكولاج".ومن خلال لغة تمتاز بالدفء والشاعرية، يتصاعد حس صوفي عميق يغلف الأفكار التي يطرحها الراوي، ويدعم أفق التساؤل ومحاولة التفسير التي تشغل البطل. فقلب المحب الحائر ساهر، وعقله، نجدهما مشبّعين بحالة من البحث والتقصي والوجد والوصال، وكل تلك المشاعر والأفكار المشوبة ببعض الشجن، لا يخص بها محبوبته جمانة فقط، بل هو، يتجاوز هذا الشعور الفردي، ليصل الى آفاق أعمق وابعد، تعانق الحياة والكون بأسره. تعتبر العناوين الخاصة لبعض فصول الرواية دلالة وافية لهذه الحالة الشعورية المتصوفة التي تنساب في الأوصال وتتخذ مسميات مثل: الهيام، النافذة، العناق. لا يكمن إدراك الوجد الصوفي في الرواية تمام الإدراك من طريق اللغة فقط، وإنما يمكن العثور عليه والتواصل معه من خلال الرؤية العامة للنص والرموز التي تتناثر في مساحة السرد.العنوان، "خيال ساخن"، يشكل مدخلا مهما للتواصل مع مستويات السرد المفتوح الذي ينتهجه الكاتب. فالسرد يمتطي الخيال الجامح ليكون إحدى "التيمات" الفنية الأساسية التي تطرح أفكار الرواية، وفي الوقت نفسه يقدم "عالما" هو في واقع الأمر بين الحقيقة والخيال، أو هو عالم فانتازي أسطوري يكاد أن يكون واقعيا وملموسا. وذلك يرجع إلى مهارة الراوي في مزج الواقعي بالخيالي، والقدرة على خلق أجواء وعلاقات رمزية تشتق دلالتها من هاتين التيمتين بدون أن يكون هناك خلل فني في البناء الدرامي الخاص بالنص. حكاية أو مجموعة من الحكايات يمكنك أن تصدقها، إن اعتمدت في أعماقك على خيالك الخاص، وعلى فانتازيا الواقع الذي ينتج في بعض الأحيان حكايات خيالية لا يكمن تصديقها أو قبولها بمنطق عقلي معتاد.تعتبر الرواية بحوادثها وتوهماتها اتفاقا ضمنيا بين الراوي والقارئ، وهذا يعتمد في الأساس على أن هذه الكتابة تعتبر دعوة محفوفة بالمزالق التي إن لم يستعن فيها القارئ بـ"الخيال الساخن" فقد تنزلق من بين يديه أمور كثيرة داخل النص، ويضل طريقه في اجتياز الوقائع حتى النهاية. إذاً لا تعتبر الفانتازيا من الأدوات المهمة فقط، داخل الرواية، بل هي إحدى أدوات القارئ حين يدخل بين ضفتي هذا النص حتى يدافع عن نفسه ضد الغفلة، وضد الخروج من بين طبقات النص بغير طائل.لطالما كان العمل الفني قطعة من الحياة المتخمة بالوقائع، والمثقلة بملهاتها ومأساتها معا. نقول إن عنصر الخيال يخرج من حدود النص الذي نحن في صدده، الى حدود قصوى، ليصبح مفتاحا أو أداة مهمة لفهم الواقع ذاته، الذي يمكننا أن ننجح في أعادة تشكيله والسيطرة عليه، إذا شحذنا "خيالنا" ووصلنا به إلى حدوده الساخنة الخلاّقة. لو عدنا إلى تيمة الخيال بمعناها الفني داخل الرواية لوجدنا أن الصراع يقوم بين أمرين مثيرين. الأول هو النص الذي يقدم خيالا يحاول أن يكون مثبتا كواقع، والثاني هو القارئ الذي يدخل في حبائل النص ويتحول تدريجاً من الواقع الفعلي، إلى فانتازيا النص ويصبح أحد مكوّناته بعد أن يكون قد تعايش معه وصدّقه. لنقف في نهاية المطاف أمام نص يقدم مدلولاته على أساس أنها واقع حقيقي معيش، وقارئ يتعرى من معطيات الواقع الملموس، ويدخل إلى فانتازيا أسطورية النص، ويصبح أحد أهم عناصره المتممة لأركانه، لتنتفي العلاقة المجازية بين النص والقارئ لتتحول إلى علاقة تبادلية، يمنح فيها كل واحد منهما، صفاته للآخر.

رابط المقال في النهار

الحكاية والدلالة في رواية (خيال ساخن) لمحمد العشري

مقتطف من مداخلة الناقد محمد خفيفي

عن "خيال ساخن" في ملتقى الرواية المصرية المغربية

في مختبر السرديات بكلية الآداب بالمغرب

..

عن "الحكاية والدلالة في رواية (خيال ساخن) لمحمد العشري" والتي اعتبر فيها الرواية تجربة إبداعية لا تعلن القطيعة مع إنجازات الروائي السابقة، غير أنها تفتح للقراءة أفقا ثريا نستطيع من خلاله الكشف عن توجه جديد في مسار التجريب الروائي المرتهن لاستحضار الأسطورة والحكاية الشعبية।لم يعتد الخيال أن يقرن في اللغة العربية بصفة ساخن، بانتقاء هذه الصفة يتحول العنوان إلى استعارة كبرى تتجسد صورها على امتداد النص الروائي من خلال انزياح عن الواقع تعطى فيه مساحات لتمظهرات العجيب। فالرواية تشيد متنها الحكائي انطلاقا من هذا التقابل بين الواقعي والعجائبي، وهو ما يجعل السرد لا يعرف وتيرة الاستقرار। بين الإهداء والمفتتح وعناوين الفصول الأربعة ينهض معجم وجداني دال لا يمكن إغفاله في تشكيل العوالم المحيطة بتكون النص وسيرورته। فتيمة الحب بين جمانة وابن ساهر سند حكائي متوهج ببحث الذات عن نصفها الثاني داخل منظومة يتحول فيها الكون إلى نسق منتظم متناغم مع كل المخلوقات التي تتعايش فيه।تيمة الحب في الرواية مقرونة بفعل بطولي حققه ساهر حينما صرع "السلعوة" وأنقذ عائلة محاصرة بالخوف من الهلاك، فعل يمتد لمساءلة مفهوم البطولة ودلالاتها الرمزية في واقع أصبحت فيه ।

منعدمة

..

وقائع ثلاثة أيام في الملتقى الثاني للرواية المصرية المغربية الذي يدور حول الرواية وأسئلة التخييل والمجتمع.

تغطية كاملة لوقائع المتلقى

ملف عن "خيال ساخن" في الكتابة الجديدة

رواية "خيال ساخن":

ملف خاص عن الروائي محمد العشري في موقع الكتابة

يحتفي موقع الكتابة برواية خيال ساخن للروائي والناقد المصري محمد العشري، في أول ملفاته منذ إطلاقه، الموقع الذي يحمل شعار "موقع الكتابة العربية الجديدة"، يقدم ملفا خاصا عن الرواية التي لقيت احتفاء نقديا منذ صدورها، وصدرت في ثلاث طبعات متزامنة في نفس الوقت من ثلاث دور نشر مختلفة في ثلاث دول عربية.
ويقدم الروائي محمد العشري في مطلع الملف شهادة حول تجربته الروائية وقراءة للمشهد الروائي الراهن معلنا أن "المشهد السردي يغلفه الضباب"، كما يقدم الموقع حوارا مع العشري أجراه خالد بيومي حول الرواية يعلن موقفه فيه من كتابة القصة القصيرة " وقعت في غواية الرواية"، كما يقدم الموقع الفصل الأول من رواية خيال ساخن بعنوان "الأمل".
ويقدم الموقع اختفاء نقديا خاصا بالرواية، فتكتب مايا الحاج "«خيال ساخن» لمحمد العشري... مصر هبة النيل... أم ضحيته؟"، وتكتب الإعلامية الكبيرة فوزية سلامة مقالا يحمل اسم الرواية، وتكتب أميرة بهي الدين دراسة بعنوان "خيال ساخن ... رواية متميزة لمبدع خاص جداً"، أما محمد العمودي فكتب ""خيال ساخن" أرجوحة القارئ بين الأساطير والواقع" أما هشام الصباحي فيتكب عن "تأسيس واقعية سحرية عربية في خيال ساخن"، وتكتب سندريلا مرهج عن ""خيال ساخن" لمحمد العشري تعمق في البحث عن الذات"، ويتناول محيي الدين إبراهيم "الوطن والثورة في رواية خيال ساخن"، وتكتب شيماء عيسى عن ""خيال ساخن" أجواء أسطورية للمحبين في الأرض".
كما يقدم الملف تغطية لندوتين حول الرواية مؤخرا الأولى كانت في ندوة أدب ونقد بحزب التجمع المصري والثانية في قصرالأمير طاز بالقاهرة الفاطمية.
يذكر أن موقع الكتابة، يرأس تحريره الشاعر المصري محمد أبو زيد، وتم إطلاقه أول إبريل الماضي تحت شعار موقع الكتابة العربية الجديدة، ويعد أول موقع ثقافي مصري يهتم بالإبداع العربي ويتم تحديثه بشكل يومي.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
عنوان الموقع: www.alketaba.com
للمراسلات : editor@alketaba.com

المغرب يقرأ روايات مصر الرومانسية

المغرب يقرأ روايات مصر الرومانسية

عزة حسين - جريدة الشروق

«الرومانسية والتخييل فى نماذج من الرواية المصرية والمغربية»، هو عنوان الملتقى الثانى للرواية المغربية المصرية منتصف شهر مايو. الملتقى ينظمه مختبر السرديات بالدار البيضاء، بالتعاون مع المندوبية الإقليمية لوزارة الثقافة بمدينة «شفشاون» المغربية، ويناقش فى هذه الدورة عددا من النصوص المصرية المتميزة لأجيال مختلفة من المبدعين، هى: «العاشق والمعشوق» للمبدع الراحل خيرى عبدالجواد، «صمت الطواحين» للراحل يوسف أبورية، «أحمر خفيف» لوحيد الطويلة، «أول النهار» لسعد القرش، «نبيذ أحمر» لأمينة زيدان، «تغريدة البجعة» لمكاوى سعيد، «خيال ساخن» لمحمد العشرى، «مواقيت الصمت» لخليل الجيزاوى، «هدوء القتلة» لطارق إمام، «الرسائل» لمصطفى ذكرى، «بابل مفتاح العالم» لنائل الطوخى، «كل أبناء الرب» لسيد عبدالخالق، «قبلة الحياة» لفؤاد قنديل، «عمرة الدار» لهويدا صالح، و«إنى أحدثك لترى» لمنى برنس. ومن المغرب تشارك روايات: «حيوات متجاورة» لمحمد برادة، «هموم بطة» لأحمد المدينى، «زاوية العميان» لحسن رياض، «حلم بين جبلين» لمحمد غرناط، «موسم الكرامة» لعقى النمارى، «الطائر الحر» لهشام مشبال، «بدو على الحافة» لعبدالعزيز الراشدى، و«مخالب المتعة» لفاتحة مرشيد. يذكر أن الملتقى الأول قد عقد بمدينة «شفشاون» أوائل مايو الماضى، فى محور بعنوان: (الرواية وتقاطعات المتخيل: قراءات فى نصوص مغربية ومصرية)، قبل أن يتم تدشينه كتقليد سنوى ترعاه مؤسستا «مختبر السرديات»، والمندوبية الإقليمية لوزارة الثقافة بـ«شفشاون»، ويهدف إلى مقاربة الإبداع الروائى المغربى والمصرى من خلال نصوص تمثل كل الحساسيات الجمالية فى البلدين.
رابط جريدة الشروق

خيال ساخن لمحمد العشري.. تعمق في البحث عن الذات

سندريلا مرهج

خيال ساخن لمحمد العشري.. تعمق في البحث عن الذات

سندريلا مرهج - بيروت

أنهيت لتوي قراءة رواية "خيال ساخن"، للروائي المصري محمد العشري، الصادرة حديثاً في بيروت لدى "الدار العربية للعلوم"، سهرت معها الليل، وأكملتها في الصباح، قرأتها ببطء وتأن لأنها تفرض ذلك على القارئ، في بداية الرواية لاحظت ثمة تأثر بباولو كويهلو، وروايته "الخيميائي"، وسررت عندما وصلت لصفحة في "خيال ساخن" يذكر فيها العشري رواية "كويهلو" في سياق السرد، أعجبت بصدق الكاتب। وفي هذه القراءة أقدم رؤيتي للرواية। أولاً، بالنسبة للمضمون: في "خيال ساخن"، فكرة عميقة، بحث فلسفي أو نفسي أو ما ورائي، بحث في الطبيعة "طبيعة الإنسان وطبيعة الكون"، فيها إحساس أقرب إلى أن يكون علمي ونفسي، أحببت السرد، وأعجبني الوصف، أحببت ربط الكاتب للطبيعة بحياة الإنسان، أحببت وصفه لقوة الخيال، وتأثيره بالبشر، والحجر، وتأثيره على العقل، هي ليست برواية فقط، لأن كل صورة فيها تصح لتعليق إنطلاقاً من علم معين، فيها ركّز العشري كثيراً على خيال الشاب واختصر قليلاً خيال الأنثى، وهو معذور لأنه بالنهاية رجل. أحببت الضعف الذي وصف به الفتاة العاشقة، ضعفها في الحب، فهي غابت مع البطل عن الوعي أكثر من مرة، وهذا حقيقي في طبيعة الأنثي، رغم الكلام عن مساواة المرأة بالرجل، ففي الحب تغيب الفتاة عن الوعي، وتسبح في رحلة لا وعيها، ونجدها قد تسلقت الجبل في النهاية لتعكس قوية البنية والعقل في أمور الدنيا.أحببت أسلوب الروائي في الوصف الدقيق، لكنه بالغ أحياناً من الإكثار في وصف الطبيعة، رغم أنه أوصل رسائل بها كل مرة، وذلك ربما يصيب القارىء ببعض الملل. أحببت التفاصيل و المعاني التي قدمها للقارئ، كنت أبحث في الكتاب عن فقرات يكثر فيها الحوار حيث تدع للقراءة حرية التصوير فكانت قليلة، ووجدت بدلاً عنها أنه تعبيراً بالصمت، بالصمت أحيانا وصف. رواية "خيال ساخن" فيها عمق كبير، وشخصياً أحببتها، لأنها رواية تجعلني أحتفظ بها، وأعطيها يوماً لأولادي لكي يقرأوها، فيها تنبيه لخطورة الخيال الساخن. أحببت الكتاب لأنه جعلني أجد أن كل علاقة حب مررت بها ما هي الا نسجً من خيالي॥ أنهك قواي بموهبته الإستثنائية، وتعمقه في البحث عن الذات.ملاحظاتي على الرواية: وددت وصف أقل للطبيعة والحيوان وحوارات أوسع. بالنسبة للشكل: لم تعجبني صورة الغلاف فهي صورة فتاة حالمة ضعيفة، و"خيال ساخن" أبعد من ذلك، وددت لو كان على الغلاف صورة تعبيرية مجازية تتيح للخيال مساحة من قراءة المضمون، ولي عتب صغير بالنسبة لبعض الجمل الطويلة التي كثر فيها "أن॥، والفواصل"، مما يستدعي قراءتها مرتين.تلك كانت قراءة سريعة في خيال محمد العشري الساخن، ولابدّ من أنني سأقرأها مرّة ثانية لا لجملها بل لجمالها. ويمكنني القول أن "خيال ساخن" رواية عشقها خيالي، أغنت روحي، ومتّعت نظري، وجعلتني أبتسم مع قلبي، أخذتني، إلى عالم فيه الكثير من الطهارة، والإبحار في الإبداع اللانهائي.

جريدة البلاد السعودية

غادة الأساطير الحالمة.. طبعة عربية جديدة

جدة : المحرر الثقافي

صدرت حديثاً طبعة عربية جديدة من رواية "غادة الأساطير الحالمة"للزميل الروائي المصري محمد العشري عن "الدار العربية للعلوم" في بيروت، وهي الرواية الأولى للكاتب، وقد صدرت في طبعتها الأولى بالقاهرة عام 1999 عن الهيئة العامة لقصور الثقافة. جاء في كلمة الناشر على الغلاف جزء من مقال نقدي للناقد الدكتور محمد حسن عبد الله:"تأتي أهمية رواية "غادة الأساطير الحالمة" التي يجب أن يستفاد منها كثيراً الآن، لأنها محاولة وبحث جديد، تخرج عن الطريق المألوف للرواية العربية، وطريق نكتشفه للرواية العربية في زمن قادم، وذلك يقودنا إلى سؤال مهم: ما الطابع العام للرواية التي تسود الآن، وبصفة خاصة بين الشباب؟ والجواب هو: أن الخطوط التي تسير روايات هذه الحقبة في مجرياتها، إما أن تكون رواية سياسية مباشرة، تصطنع المعارضة وتعلن الرفض السلبي، وإما كتابة تعتمد على المجاهرة بمحرمات الجنس والاستهانة بأصول الدين، وإما كتابة مغلقة على نفسها لا تكاد تفهم احتماء بغموض الرموز واستغلاق الهدف. كان هذا كله البديل للرواية التقليدية، البديل للنقد الاجتماعي أو للقصة الاجتماعية التي كانت سائدة عبر الخمسينيات والستينيات، جيل نجيب محفوظ في ثلاثيته، وما شابه، ومحمد العشري غَيّرَ نمط الرواية الاجتماعية لكنه لم يدخل في صيغة الهجاء السياسي، ولا الكتابة الجنسية، ولا الاستهانة بالقيم الدينية، ولا الضبابية، وبهذا يكون قد فتح لنا طريقاً جديداً واتصل بالتراث في شكل فني جديد، إضافة إلى أنه يقدم تجارب غرائبية جديدة ومدهشة، وهو في بدايته الإبداعية، ويكتب بأسلوب شعري رائق وجميل.إن هذه الرواية: "غادة الأساطير الحالمة" محاولة أولى لكاتبها الشاب محمد العشري، وإنني لأرى فيها بداية قوية مبشرة، دالة على اتجاه فني ينتسب إليه ويؤطر إبداعاته القادمة التي سيتميز بها لاحقاً بأنه كاتب مبدع، يملك مشروعاً، ورؤية، وأسلوباً، وهذا ما نطمئن إليه، ونتوقع الكثير من إلهامات خياله الشعري المتوهج..". للروائي محمد العشري العديد من الروايات، منها: "نبع الذهب"، "تفاحة الصحراء"، "هالة النور"، و"خيال ساخن". كما حاز على العديد من الجوائز عن رواياته، منها: جائزة نادي القصة في الرواية "1999"، جائزة الهيئة العامة لقصور الثقافة "2000/ 2001"، "جائزة إحسان عبد القدوس "2008"، وجائزة وكالة سفنكس في أدب العشق "2009"
جريدة البلاد

تفاحة الصحراء النائمة

مقال الصحافية والكاتبة جميلة عمايرة عن رواية "تفاحة الصحراء" في جريدة الرأي الأردنية

كتبت جميلة عمايرة:

في تفاحة الصحراء النائمة يتجرد الروائي المصري محمد العشري، ويتجه نحو الصحراء، عاريا من كل شيء سوى حسه العلمي الدقيق، وقلمه الذي قادة لمعاينة المكان ومحاولة قراءته بعينين من هذا الزمن।
يتجه للصحراء بفضائها الللامتناهي، رغم مما يحيط به من مخاطر كامنة قد تطلقها الصحراء في وجهه في أية لحظة، فهي غولة، كل شيء فيها متناثر بلا هندسة أو تخطيط، بدءا من شمسها الحارقة وطيورها وحشراتها وأشجارها القليلة المتناثرة التي بالكاد تقاوم الجفاف، وانتهاء بألغامها النائمة منذ الحرب العالمية الثانية.
تبدأ أحداث الرواية من هنا، من هذه الصحراء الشاسعة البريمة وصولا للعلمين، المدينة التي دارت فيها المعركة الشهيرة في الحرب العالمية الثانية.
الرواية التي جاءت في 88 صفحة من القطع المتوسط، توظف أحداث التاريخ لمعاينة حاضر المنطقة، عبر شركة نفط كبرى توظف المهندسين والفنيين بمعدات حديثة ضخمة لاستكشاف النفط في الصحراء. وتبرز شخصية الشيخ الصحراوي عبد الرحمن الذي كان طفلا خلال الحرب العالمية الثانية، فهو يعرف المكان أكثر من غيره، ويعمل ابنه بالشركة في الوقت الحاضر. يستدل الشيخ بذاكرته إلى المنطقة التي زُرعت بالألغام، والتي تهدد المزارعين الذين يعتاشون بزراعة الحبوب في منطقتهم، حيث كانوا يعملون بعد الحرب في الكشف عن مكان الألغام، مقابل نصف جنيه ، في مهنة قضت على كثير من سكان الصحراء. حيث تشتمل على أكبر حقل ألغام بالمنطقة. أكثر من 1500 ألف لغم متأهب للانفجار بشكل دائم، إذ زرع رومل هذه الألغام منذ المعركة الشهيرة في العلمين.
تلك هي أجواء الرواية التي تعاين الصحراء بفضائها الواسع، والتحولات التي صاغت مستقبل المنطقة وما آلت إليه عبر أحداثها الماضية التي ما تزال مؤثرة حتى يومنا هذا.
تميزت تفاحة الصحراء بفضائها المغاير لذائقة المتلقي، وباللغة المكثفة والمختزلة للذهاب إلى أماكن تبدو للوهلة الأولى لا تصلح لأن تشكل عملا روائيا، لكنها على العكس تمتلك المقومات الفنية لأن تكون ثيمة روائية غنية.
إلى جانب الحكاية الأساس، يستحضر الروائي حكايات صغيرة كثيمة هامشية تستند في تفاصيلها للحكاية الأساس، مثل حكاية الحب بين البدوي والإنجليزية ماكسويل ، وإن كانت غير واضحة أو مقنعة كحدث روائي، وحكاية المقبرة التي تضم رفات الجنود الذين قُتلوا أو فُقدوا في معركة العلمين، لتتكشف خطابات داخل المتن الروائي مثل السياسي والتاريخي.
أعلن موسوليني مؤازرة النازي ودخول البلاد الحرب طمعا في التحكم في البحر الأبيض المتوسط وقناة السويس، لأنه رأى أن من يتحكم في هاتين البوابتين يستطيع أن يجذب ذلك الحبل ويشد الحذاء من قدم أوروبا (ص 24).
يبرز في الرواية الحس العلمي والتحليلي للصحراء، ومعرفة نباتاتها وحشراتها بأسمائها، والسكان الذين تعاقبوا على السكن في البريمة تحديدا. وقفت حشرة طائرة في طريقها إلى جحرها الرملي متطفلة على سنام الجمل المبير، الذي يتقدم القافلة المتجهة إلى البريمة، أرادت أن تشاغبه قليلا قبل أن تذهب إلى بياتها، فتردد صوتها وعلا فوق رؤوس الجمال، انكمش السنام ونبسط مرات عدة، محاولا طرد تلك الغريبة المشاغبة التي التصقت به (ص 23).

خيال ساخن.. الكتاب المثالي للقارىء

تقرير عن خيال ساخن في موقع جود نيوز

موقع جود نيوز/كتاب جديد/خيال ساخن

خيال ساخن: الكتاب المثالي للقارىء

في روايته الجديدة "خيال ساخن" يأخذنا المؤلف محمد العشري إلى عالم خاص وجذاب يجمع بين الواقع والخيال بشكل ساحر يجتذب القارئ، ويسبب له الحيرة في الوقت ذاته حيث لا يمكنه فصل الأحداث الواقعية عن الخيالية في هذه الرواية القصيرة। في الرواية نجد مجموعة من الشخصيات الغريبة التي تهرب من الواقع بتصرفات ومشاعر غير واقعية، ومنها الفتاة "جمانة" الرومانسية التي تخلق لنفسها عالما خاصا وتشعر بمشاعر حب اتجاه البطل الذي تصورت نفسها تعرفه بينما الحقيقة أنه لا توجد معرفة بينهما، فقد اكتفت بمعرفتها الذاتية به في عالمها الخاص. وهناك أيضا الفتى الذي يتزوج والده من فتاة صغيرة السن، ثم يموت تاركا لابنه مسئولية جديدة تلقى على عاتقه، وهي الطفل الصغير الذي أنجبه قبل وفاته والذي يحتاج لرعاية وعناية من شقيقه الأكبر، مما يجعل الفتى يهرب من المسئولية إلى عالم الخيال والحب الذي يشعر به نحو فتاة جميلة. يرى النقاد أن هذه الرواية هي الكتاب المثالي للقارئ الذي يحتاج لقليل من الراحة بعيدا عن صخب الحياة اليومية ومشقتها وقبحها في كثير من الأحيان، حيث ستأخذه هذه الرواية لعوالم ساحرة وغريبة تجمع بين الحلم والحقيقة، وتدور أحداثها ما بين التاريخ والصحراء والخيال والبشر ومشاعر الحب الراقية لديهم.
رابط التقرير في موقع جود نيوز

رحلة بين متاهات الصحراء العربية وحكاياتها المنسية

تفاحة الصحراء.. لمحمد العشري
رحلة بين متاهات الصحراء العربية وحكاياتها المنسية

كتب: معن الجيزاني- جريدة العرب الدولية
شاعر وناقد عراقي
..أنا مؤمن تماماً، وبيقين حقيقي، بأن للروائي محمد العشري موهبة كبيرة وعميقة، لعل تفاحة الصحراء لم تجسد إلا اليسير منها، ولعل العشري الآن هو غير العشري 2000 (زمن كتابة الرواية)، وأنا أدرك هذا الأمر تماماً، فالموهبة في بدايات إحتكاكها تنضج بسرعة كبيرة جداً، ويظهر التفاوت في مستواها من خلال عدة أشهر لا عدة سنوات، ويخيل لي بأن الكاتب نفسه سيقدم الكثير من الملاحظات على نتاجه الشخصي بعد زمن غير محدد من كتابة ذلك النتاج، هذا ما يحدث لي شخصياً وأعرفه عن الكثير من الكتاب الذين أحتك بهم عن قرب.. لهذا كانت القراءة الأولى لرواية" تفاحة الصحراء" خاصة بالتركيز على إشكالية اللغة، وهذه القراءة الثانية أركز خلالها على مستوى السرد وقيمة الحدث التاريخي في الرواية وإنعكاسه على دور الشخصيات في النص.
كانت المنطقة الجغرافية التي إستغلها الروائي محمد العشري لصناعة أحداث "تفاحة الصحراء" منطقة خصبة لبناء سرد متراصٍ يجتمع فيه المكان والزمان والحدث في بناء مشهده الروائي الطويل... فالمكان كان منطقة نائية في الصحراء الغربية.. الزمان: منتصف الأربعينات.. والحدث: الحرب العالمية الثانية... والعشري كروائي متمرس، كان ناجحاً في توظيف هذا المناخ في أجواء بيئة الريف المصري من جهة علاقته بالحدث وإنعكاس ذلك الحدث على الشخصيات المختلفة سواء تلك البسيطة الساذجة والهامشية أو تلك الرئيسية المتفاعلة مع الأحداث.
من خلال السرد، لم تكن الشخصيات هي المحرّك الفعلي للحدث، بل كانت تتناوب حسب أهميتها في التفاعل معه... كان التاريخ وحده ممثلاً لذلك الحدث.. رومل ومنتغمري والاحتلال البريطاني لمصر.. إنعكاسات ظروف الحرب التي نقل العشري شراستها على الورق بإغراق توثيقي ممتاز وتأثيرها الغير مباشر على مسار حركة الشخصيات في الرواية.... كان العشري موفقاَ بدرجة كبيرة في نقل مشاهد الحرب وبلغة مراسل حربي متمرس.. في سرده للمعارك وللحصارات ولمعارك المدفعية وللانهيارات العسكرية وتوازن الجبهات ومناطق الزحف ومواقع التقهقر غير متجاوزٍ للتوقيتات والتواريخ والأعداد التي كان يذكرها جازماً بأدق الأرقام... حتى مشاعر القادة.. والعبارات التي تعبر عن إنكسارهم في المواقف الحالكة كان العشري معنياً بتوثيقها ومحاولة دمجها في أحداث الرواية على شكل فواصل درامية لها وقعها القوي في خضم السرد.
ما أثار إستغرابي في علاقة المكان بالحدث، هو إن العشري لم يتحدث عن علاقة المكان بأطراف الحدث.. من حيث إن هذا الجانب كان صميمياً لدرجة لا يمكن تجاوزه في تفاصيل بسيطة كانت تطغى عليها في الغالب الأعم تقريرية لا أساس لها في السرد.. فمشاعر المكان - وأقصد به الشخوص التي مثّلت سكان القرية - لم تكن تحمل أدنى ملمح شعوري تجاه الغريب المحتل، إذ كانت تلك الشخوص مرتبطة بعلاقة روتينية تكاد ترتقي في بعض الفصول إلى الحميمية بجون وشاوصن وماكسويل، علاوة على تقديم علاقة عاطفية حميمة ربطت عبد الرحمن بالملازم دونا ماكسويل والتي أوصلت عبد الرحمن إلى نهاية هامشية في الرواية بعد أن عانى على إمتداد السرد من ذلك الحب القاتل.. وقدم كذلك علاقة صداقة آمنة وطبيعية بين المهندس تامر وجون اللذان جمعتهما رحلة صيد لم يستغلها العشري لإثارة حوار مدورس يحمل من الإيحاء والرمزية ما يسد بعض هذا الفراغ النفسي الذي ظل فراغاً كبيراً في الجانب السياسي من المشهد.. بينما قفز العشري إلى تقديم مواقف تقريرية تتحدث عن الإستقلال والتخلص من الإحتلال حينما تحدث عن مواقف المؤسسة السياسية والمؤسسة الدينية والوطنية فبدا هذا القفز إلى تحديد مواقف معينة منقطعاً تماماً عن أي أساس جماهيري كان يمكن أن يقدمه من خلال المكان وسكان المكان الذي إختاره كبيئة يبسط على امتدادها حدثه التاريخي الكبير.
بقي أن أشيد بالجهد الكبير الذي قدمه الروائي محمد العشري في هذه الرواية ونجاحه في توثيق المادة التاريخية بجعلها أساساً فنياً لسرد مناخ إجتماعي متكامل حرص على تقديمه متنوعاً وثرياً، كذلك خوضه في تقديم علاقات متشعبة ومختلفة الإتجاهات والميول كان يشكل إثارة حقيقية دعمت الرواية بشكل كبير وأسهمت في تعزيز قوة حضورها السردي لدى المتلقي.

فوزية سلامة

مقال عن خيال ساخن بقلم: الكاتبة والإعلامية فوزية سلامة بجريدة الشرق الأوسط

(مذيعة "كلام نواعم" في إم بي سي)

خيال ساخن
قدر الانسان هو ان يظل دائما متأرجحا بين روحانيته التي تغشى وجوده فتدفعه للتخلص من شوائب الماديات أملا في الوصول الى حالة اكتمال متصل، ومادية الجسد الذي لا ينفصل عن جاذبية الارض، وهموم البقاء والخوف من الفناء. وربما يكون الفرق بين الفلسفة كمنهج والادب كحرفة هو الموقع الوسط الذي يتخذه قارئ الرواية لأنها عمل فني يطل على الفلسفة من نافذة انا افكر اذن انا انسان. وكلنا يعلم ان الانسان مخلوق من طين.
ولكن ما يؤسف له حقا هو ان زمننا هذا لا هو زمن الفلسفة ولا زمن الرواية. فنحن لا نعيش زمن التفكير بل نعيش لنأكل ونلبس ونلهو ونبحث عن المتعة المسموعة والمرئية وان قرأنا نبحث عن خبر يفرغ لدينا شحنة ثم نستأنف حالة النفس المبهور. آيات الخلق لا تنفك تبهر وتنتصر. والدليل على ذلك ان قلة القراء بعد انتشار الفضائيات والانترنت لم تقض على رغبة المبدع في التواصل والتعبير عن فلسفة الحياة متمثلة في تفاعل الانسان مع البيئة والظروف. لقد فرغت توا من قراءة رواية «خيال ساخن» للاديب الشاب محمد العشري. وما ان وصلت الى الصفحة الاخيرة حتى وجدت نفسي ابدأ قراءة الرواية من جديد في محاولة لفك الخيوط والرموز وتحليل المعنى وتحديد الهدف. في 110 صفحات لملم العشري انسانيته المصرية في رسالة لقارئة تقول أنت هنا على هذه الارض منذ آلاف السنين ترهلت من انتظار المنقذ، احيانا يفيض بؤسك وينسكب فتصدر عنك آهات وهمهمات ثم تعود الى حالة الكد والانتظار. ابطالك شذرات من وحي خيال جائع ومخاوفك ذريعة لاستمرار حالة الركود، تغني للنيل وكأنه هبة ولا تدرك ان انسيابه المتصل علمك التواكل وكأنه قدر.
انظر حولك تر الارض الجافة: «قطيع من الاغنام يرعى في أرض جافة، تتناثر فيها من بعيد جذور متهالكة، والراعي يتوسط القطيع ويغني، فاردا عصاه على كتفيه، قابضا عليها بكفيه من طرفيها، وفي الخلف يقف الذئب، شارعا رقبته لأعلى».
السياق الروائي تنويعات من عالم الفانتازيا على صورة تتداخل في تفاصيلها مرجعية واقعية. انظر جيدا تر الاب والام والابن والابنة، وتر المعلم والتلميذ، العاشق والمعشوقة، التاجر والمشتري، السيد والمسود. انها حكاية محملة بمخزون ثقافي جغرافي ضارب في جذور تاريخ المصريين. فمن ابي زيد الهلالي تتناقل سيرته الاجيال، لحسن الحلو مروض الاسود في السيرك وغيرهما. كل هؤلاء يصبون في وعاء واحد هو الانسان الباحث عن الذات. حين تسأل من تكون تبدأ رحلة في اغوار الماضي لا يمكن ان تقطعها وانت مغمض العينين. فالمبدع يقول لك انتبه والا اضعت الطريق. كل ما تراه هو جزء منك وكل ما تخافه يعرقل مسيرتك نحو الحالة المثلى حيث يكتمل وجودك كإنسان.
خيال ساخن فانتازيا تعقد صلحا مع واقع مريض. ولكنه قابل للشفاء. فما هو الدواء في عالم العشري؟ انه طاقة الانسان للبحث عن معنى الاشياء وعن اكتمال يحققه التحام الرجل مع المرأة التوأم، ونبذ الخوف لكي يتحقق وضوح الرؤية.رسالة العشري هي اننا نخلق الاسطورة ثم نلوذ بها، ثم نرى بالواقع مهما كانت قسوته وجبروته. انها دعوة فلسفية للثورة على السلبية
رابط المقال في الجريدة

طبعة جديدة من رواية "غادة الأساطير الحالمة"

طبعة جديدة من رواية "غادة الأساطير الحالمة"

صدرت حديثاً طبعة عربية جديدة من رواية "غادة الأساطير الحالمة" للروائي المصري محمد العشري عن "الدار العربية للعلوم" في بيروت، وهي الرواية الأولى للكاتب، وقد صدرت في طبعتها الأولى بالقاهرة عام 1999 عن الهيئة العامة لقصور الثقافة.

جاء في كلمة الناشر على الغلاف جزء من مقال نقدي للناقد الدكتور محمد حسن عبد الله:

"تأتي أهمية رواية "غادة الأساطير الحالمة" التي يجب أن يستفاد منها كثيراً الآن، لأنها محاولة وبحث جديد، تخرج عن الطريق المألوف للرواية العربية، وطريق نكتشفه للرواية العربية في زمن قادم، وذلك يقودنا إلى سؤال مهم: ما الطابع العام للرواية التي تسود الآن، وبصفة خاصة بين الشباب؟

والجواب هو: أن الخطوط التي تسير روايات هذه الحقبة في مجرياتها، إما أن تكون رواية سياسية مباشرة، تصطنع المعارضة وتعلن الرفض السلبي، وإما كتابة تعتمد على المجاهرة بمحرمات الجنس والاستهانة بأصول الدين، وإما كتابة مغلقة على نفسها لا تكاد تفهم احتماء بغموض الرموز واستغلاق الهدف.

كان هذا كله البديل للرواية التقليدية، البديل للنقد الاجتماعي أو للقصة الاجتماعية التي كانت سائدة عبر الخمسينيات والستينيات، جيل نجيب محفوظ في ثلاثيته، وما شابه، ومحمد العشري غَيّرَ نمط الرواية الاجتماعية لكنه لم يدخل في صيغة الهجاء السياسي، ولا الكتابة الجنسية، ولا الاستهانة بالقيم الدينية، ولا الضبابية، وبهذا يكون قد فتح لنا طريقاً جديداً واتصل بالتراث في شكل فني جديد، إضافة إلى أنه يقدم تجارب غرائبية جديدة ومدهشة، وهو في بدايته الإبداعية، ويكتب بأسلوب شعري رائق وجميل.

إن هذه الرواية: "غادة الأساطير الحالمة" محاولة أولى لكاتبها الشاب محمد العشري، وإنني لأرى فيها بداية قوية مبشرة، دالة على اتجاه فني ينتسب إليه ويؤطر إبداعاته القادمة التي سيتميز بها لاحقاً بأنه كاتب مبدع، يملك مشروعاً، ورؤية، وأسلوباً، وهذا ما نطمئن إليه، ونتوقع الكثير من إلهامات خياله الشعري المتوهج".

للروائي محمد العشري العديد من الروايات، منها: "نبع الذهب"، "تفاحة الصحراء"، "هالة النور"، و"خيال ساخن".

كما حاز على عديد من الجوائز عن رواياته، منها: جائزة نادي القصة في الرواية "1999"، جائزة الهيئة العامة لقصور الثقافة "2000/ 2001"، و"جائزة إحسان عبد القدوس "2008"، جائزة وكالة سفنكس في أدب العشق عام 2009

رابط الخبر في شبكة محيط

تأسيس واقعية سحرية عربية.. في خيال ساخن

تأسيس واقعية سحرية عربية
قراءة في خيال ساخن رواية محمد العشري

هشام الصباحي
خيال ساخن هي رواية محمد العشري التي صدرت في آن واحد عن ثلاث دور نشر في ثلاث دول مختلفة ..الأولى الدار العربية للعلوم ناشرون في لبنان والثانية مكتبة مدبولى في مصر والثالثة منشورات الاختلاف في الجزائر.
إن تحسس مشاعر كل الأشياء دون تفرقة هي السمة الأهم في هذه الرواية حيث نكتشف من خلال الرواية أن لكل الموجودات والمحيطات بصمة رومانسية خاصة بها هذه البصمة ليست جنسية أو جسدية فجه بل هي رائقة وهادئة وذات مشاعر بكر وطازجة.. تشعر أن هذه المشاعر وكأنها تحدث للمرة الأولى في الرواية والحياة معا
كما أن الكاتب جعل للرواية نهاية مفعمة بالرومانسية الشديدة حيث جمع بين الحبيبين ليؤكد أن التوحد مع الكون وكل مايحيط بك وبنا وبه أمر سوف تجده وتشعر به في الرواية حتى (أن الفرح ينتقل إلى الآخرين بمجرد النظر في ملامح فرحة ..فحين رأينا الوجوه مبتسمة ابتسمنا بفرحة-ص81).
إن تحسس مشاعر كل الموجود من جماد واسماك وحيوانات وبشر وشجر كانت هي المهمة الأولى لهذه الرواية حيث تقديم هذه المشاعر وتقربها إلينا كان واحد من اُطروحات هذه الرواية.
لغة العشري كانت لغة رومانسية ناعمة تتحرك ببطئ شديد تعبر عن ما يحدث في الرواية وتعبر عن إيقاعها الرومانسي الذي ينسجم مع الغلاف ومع اسم الرواية أيضا وتكوين الرواية من أربع فصول كالتالي..الأمل..الهُيام..النافذة..العناق.

إن الهدوء يمثل جو عام في الفرح والحزن.. في الحياة والموت كما أن الصوت المنخفض الذي يهمس هو أساس الرواية التي تشعرك بجو عام من الطمأنينة والسكينة حتى عندما تتألم انه يُصدر لك الألم بهدوء نبيل دون ضجة أو دون عويل أو اى نوع من المزايدات على الجرح.
احتل الوصف لما هو حاضر وأنى ومحيط التقنية الاساسية في الرواية وكان العشري يحاول أن يوحد أبطال الرواية مع المحيط بهم أو العكس المهم أن يحث حالة من التوحد(بدا الكون كله متوحدا .فإيقاع الإنسان متشابه من أول الدنيا إلى أخرها –الرواية ص51).
الكتاب-الرواية يمكن لكل الأسرة أن تقرأه بشكل مطمئن فهو لا يحتوى على شذوذ ولا على لواط ولا على جنس مفتعل ليحقق قدر من المبيعات أو حتى قد من المعادلة الجاهزة للرواية انه يحتوى على حب رائع للبطولة والتضحية إنها حالة رومانسية جماعية للكل من أفواج الرواية حتىكل شخصية دون معرفة أسماء الأبطال ولكن خيال الأبطال الرومانسي الساخن هو الذي يحضر وقدمهم جميعا.
العشري لعب في الرواية على تقديم الأحداث دون التعريف بالشخصيات حيث في بداية الرواية يبدأ بحدث قتل السلعوة التي كانت تهدد الأسرة الثرية من قبل رجل مار بشكل عادى على المنزل-الفيلا ونظل طوال الرواية نبحث عنه حتى نتعرف عليه عند قرب نهاية الرواية على انه والد بطل الرواية وانه رجل عادى جدا..مؤكدا على أن البطولات من الممكن أن تأتى من أشخاص يبدون عاديين جدا كما أن تفاصيل البطل والتعريف عليه يأتي في النهاية حتى أن الحبيبة البطلة نتعرف على تفاصيلها في النهاية.
نستطيع أن نقول أن محمد العشري قدم لنا رواية نظيفة وأجواء أسطورية ذات نكهة عربية وخرج عن المعادلة المعدة سلفا حول نجاح الرواية التي تعتمد بشكل كبير على تابوهات الجنس والدين والسياسة.
من الجدير بالذكر انه صدر للروائي محمد العشري من قبل غادة الأساطير الحالمة –رواية-عن هيئة قصور الثقافة عام 1999,نبع الذهب-رواية-عن الهيئة العامة للكتاب سنة 2000,تفاحة الصحراء –رواية-مركز الحضارة العربية سنة 2001,هالة النور-رواية-مركز الحضارة العربية 2002.
كما حاز على جائزة نادى القصة في الرواية عام 1999,وجائزة الهيئة العامة لقصور الثقافة في الرواية عام 2000/2001.
هشام الصباحي
H.alsabahi@gmail.com
شاعر مصري

رابط المقال: جريدة المنارة العراقية

مصر هبة النيل... أم ضحيته؟

«خيال ساخن» لمحمد العشري ... مصر هبة النيل... أم ضحيته؟
مايا الحاج الحياة - 03/12/08//
«هل يمكن العاشق أن يكون متجلياً يغيّر في ناموس الكون ونظامه، ويدلف الى أدواره، ويفهم طبيعة تكوينه؟»... سؤال يُمثل الإشكالية المركزية في رواية «خيال ساخن» للروائي المصري محمد العشي التي صدرت عن الدار العربية للعلوم ناشرون. هكذا يحاول الكاتب أن يقدم تجربة عشق جديدة وغير اعتيادية تشد عن السائد وتبتعد عن المألوف.ومن خلال السردية المحترفة التي يعتمدها الكاتب يشعر القارئ بأنه مدعوّ للسفر في رحلة فريدة مع أبطال هذه الرواية بحيث يلج عبرها عوالم الأساطير والسحر والخيال من دون الابتعاد عن الواقع.تشكّل الصحراء والموروث الأسطوري في روايات محمد العشري عادة، البعدين الرئيسين لكتاباته الروائية. فهو أنكب منذ روايته الأولى «غادة الأساطير الحالمة» على تصوير عوالمهما بكل ما تحمله من تناقضات، من خلال لغة خاصة تمتزج فيها الجماليات بالتقرير. وربما كان للبدايات الريفية التي عاشها الكاتب على مشارف «المنزلة» في بيئة تحيا بالموروث الشعبي وتتغذى بالحكايات والأساطير المنقولة من جيل الى جيل أثر مباشر في ذلك. وكما هو واضح من عنوان الكتاب «خيال ساخن» يمكن القول إن القصة هي ثمرة خيال الكاتب الحارّ والملتهب. إلا أن تصنيف هذه الرواية يبقى أمراً مستعصياً.يعالج الكاتب إذاً قضية فلسفية تتجلّى في البحث عن الذات وأساليب تحققها من خلال التفتيش المستمر عن نصفها المفقود الى أن تجده وتلتحم به لتحقق بذلك «الأسطورة الذاتية». هذا ما يؤكده كلام البطل - الراوي عندما يلاقي حبيبته قائلاً: «منذ الأزل، وكلانا يبحث عن الآخر، في أحراج الدنيا وغابات الشجر، ومنذ الأزل وأنت تذوبينني رقة وتتوهجين حناناً».تُمثّل بطلة الرواية جمانة، ابنة التاجر الثري، الشخصية المركزية. فهي التي قررت المضي في رحلة بحث عن نصفها الآخر حتى قبل التعرّف إليه، أُغرمت بالرجل القوي الذي أنقذها وأهلها في طفولتها من خطر الموت حينما قاتل «السلعوة» التي كانت تهدد كل العائلة ببسالة وشجاعة. صار هذا الرجل الغريب، الذي صنع له والدها تماثيل على هيئته في حديقة المنزل، بمثابة فارس أحلامها، وأرادت أن تحوّل حلمها حقيقة.وشاء القدر أن يضعها أمام شاب وقعت في غرامه واعتقدت أنه الرجل الذي طالما حلمت به منذ الصغر. إلا أن ذاك الشاب يبقى مجهول الهوية بالنسبة الى القارئ حتى الصفحات الأخيرة حين يكتشف أنه ابن ذاك يعترض والدها الثري على حبهما ويُرغم ابنته بالزواج قسراً من رجل آخر. هنا تضطر الشابة الى ترك المنزل للبحث مجدداً عن حبيبها، «فجابت الأرض حولاً وعرضاً» لتحقيق هدفها الذي تبلغه في النهاية بعد تجربة شائكة ومعقدة. هكذا نلتمس في النهاية الرسالة الضمنية التي أراد الكاتب إظهارها بأن الإنسان قادر على تحقيق أحلامه من خلال السعي والعمل الدؤوب. كما أن الإشارة الى رواية باولو كويلو الشهيرة «الخيميائي» بمثابة تكريس لهذه الفكرة التي تؤكد أن من الممكن تحويل الأحلام حقيقة بالإصرار والمثابرة.للرواية أيضاً خصائص عدة على مستوى الشكل أو تقنية الكتابة ومن أبرزها أنها لا تتميز بوحدة المتكلم. فهي عبارة عن «حوارية» (كما يعرّفها الناقد الروسي ميخائيل باختين) أو ما يُعرف بالسرد المتعدد الأصوات. فهناك أكثر من صوت يشدّ طرف السرد مثل الراوي الغائب، وهو ليس ضمن شخصيات الرواية، والراوي - البطل «جوّاني الحكاية». ويمكن أن يذكرنا هذا التعدد أو التداخل في السرد بتقنية الكتابة في «ألف ليلة وليلة» التي تجمع بين الصعوبة والتعقيد من جهة والفن والسلاسة من جهة أخرى.
خطاب الراوي والشخصياتمن هنا يمكننا القول إن دراسة الحوار في «خيال ساخن» تلمّح الى أن هناك علاقة جدلية بين خطاب الراوي وخطاب الشخصيات। أما لغة الحوار فهي لا تعكس فعلاً ثقافة الشخصية الروائية نفسها بل ثقافة الكاتب। فالرواية غنية بالمعارف الجيولوجية والجغرافية لكون الكاتب هو في الأصل عالم في الجيولوجيا وتحديداً في علم طبقات الأرض وباحث في أسباب نشأتها وطريقة تكوينها. لذا نرى أيضاً أن عمله في صحراوات مصر الشاقة واحتكاكه المباشر مع الأرض أثرى تفكيره العلمي وساعده في تقديم كتابة أدبية مغايرة ومميزة. والقارئ يستشعر ذلك من خلال احتفال الرواية بعوامل الطبيعة الأربعة: الهواء، الماء، التراب والنار.وإذا ما درسنا هذه العوامل بحسب النظرية «الباشلارية» نجد أن الكاتب عمد الى بث نوع من أنواع الإلفة بين الناس والطبيعة للتشديد على فكرة «أحادية الكون». لقد أضفى غنى الرواية بالكثير من المعارف الثـــقافية والتاريخية والجغرافية جمالية فنية خاصة، فلم يترك الكاتب فرصة واحدة لتقديم معلومة جديدة يُفيد بها القارئ. فارتدى محمد العشري عباءة الدليل السياحي متخفياً وراء شخصية «قائد الرحلة المدرسية» ليقوم بالتعريف عن المناطق السياحية وعن أصل تسميتها مثل منطقة «الفيّوم» التي اكتسبت اسمها بعدما تمّ دمج كلمتي «ألف يوم» بأمر من عزيز مصر وكذلك «بحر يوسف» و «بحيرة قارون» و «بحيرة الحيتان» وغيرها. أما المأخذ الوحيد على الكاتب فيكمن في تركيزه على خلفيته العلمية في الشؤون الجيولوجية، إذ قام بزجّ الكثير من المعلومات التي تتعلق بمختلف أنواع التربة والصخور المتحجرة وتواريخ الزلازل والبراكين وانحسار الماء والمدّ والجزر... ما يبدو مبالغاً فيه لا سيما بالنسبة الى تلك التي وُظفت في شكل غير مبرر.أخيراً وعلى رغم البعد الفلسفي الذي يغلّف الرواية، إلا أن «خيال ساخن» تقدم بالدرجة الأولى بُعداً إنسانياً وواقعياً. فالكاتب مارس دور الناقد عندما تهجّم على سلبية الشعب المصري الذي يركن الى السكينة ولا يُحدث أي تطور أو تقدم يُذكر على رغم كل الإمكانات الرهيبة التي يملكها. ولم يتردد كذلك في نقض عبارة طالما اعتبرها المصريون شعار بلادهم: «مصر هبة النيل»، ليقول عكسها: «مصر ضحية النيل» في كونه جعل المصريين نائمين في حضن مياهه تاركين الصحراء بكل ما فيها من ثروات ينهشها الجفاف والخلاء.يتساءل الكاتب: «ماذا لو لم يكن النيل موجوداً؟ هل كان الناس سيموتون عطشاً؟ كانوا سيبحثون حتماً عن مصدر للماء وربما انتشروا في الصحراء الواسعة وجعلوها مكاناً مناسباً للحياة أفضل مما هي عليه الآن؟».

رابط المقال في جريدة الحياة

خيال ساخن.. رواية تبحر بين عوالم الواقعية والخيال

"خيال ساخن" لمحمد العشرى توليفة بين الخيال و الواقعية

خيال ساخن ... رواية تبحر بين عوالم الواقعية والخيال
كتبت: أميرة بهى الدين

جريدة العرب الدولية

قرأت "خيال ساخن" لمحمد العشري... رواية قصيرة ثرية تسرقك من الحياة حولك، تختطفك لعوالم غريبة مدهشة، كأنك ولجت بوتقة الأساطير الحية، كأنك طرت فوق السحب البعيدة، كأنك تغوص فى أعماق طبقات الأرض وأزمنتها الجيولوجية البعيدة।رواية تدهشك بعوالمها الغريبة تارة تحسها منتهى الواقعية، وتارة أخرى تحسها منتهى الخيال وكثيرا ما نجد العالمين معا فلا تعرف أين أنت، ولا تعرف أين أبطالها، هل يعيشون معنا فى الدنيا أم يحلقون فى الأجواء الافتراضية الخيالية الغريبة؟ رواية لا تعرف أبطالها، أهم أناس بشر مثلنا، يحبون فيفتنهم الحب، ويسلب لبهم الغرام، أم كائنات خيالية تحلق فى أطياف الذهن الغريبة؟، يحيون فى الخيال أم يعيشون فى الواقع أم أن غرامهم قلب عوالمهم الواقعية لمناطق غير مأهولة إلا بمن مثلهم محلق فى الأنهار الوردية؟... غريب محمد العشرى ورصيده الخيالي، ومفردات لغته الخاصة، وثقافته العلمية التى أخضعها لابداعه المحلق... غريب محمد العشرى وعوالمه التى يأسرك بين ضفتيها ويحملك، يحلق بك لفى السماء كأن أجنحته قد التصقت بجسدك، ثم يغوص بك فى المياه الدافئة يسعدك بحنانها، ثم يقذف بك فى دوامات الغرام الحميم بأناقة وبراعة لغوية وصور خيالية محلقة! غريب محمد العشرى وعالمه أكثر غرابة، ما بين الشجرة الصخرية التى لا تعرف هل دبت بها الحياة فعلا أم هى أمنية محمد التى أطلقها فى الصفحة الأولى لروايته، أمنية تبدو متحققة، وما بين الحيوان الخرافى الذى سكن الصخرة القديمة وأطلق رعبه يأسر أهل البيت ويستبقيهم مقيدين طلقاء فوق مقاعدهم، ما بين التنين الذى خطب فى الحيوانات خطابا سياسيا مباشرا يحض على التمرد، ما بين فيضان المعلومات الجيولوجية حول وادى الريان وزلازل تشكل القارات بالكوكب، ما بين "جمانة" المحبة الهائمة التى لا تعرفها أهى فتاة طبيعية محبة، أم فتاة خلقت عوالمها الخاصة واختطفت البطل الذى تصورت نفسها تعرفه وهى لا تعرفه، لكنها اكتفت بمعرفتها الذاتية، تلك المعرفة التى أسعدتها وأسعدته وأسعدتنا رغم عدم واقعيتها أو واقعيتها، فلتحكم أنت بماذا ستشعر وكيف ستحاكم جمانة ومشاعرها! ما بين الفتى الصغير الذى انتظر أباه فأتى ولم يأت، ودرس واشتغل، وهام على وجهه، وقص أقاصيص التاريخ والماضي، وعاش عالما غريبا قبيحا! بالتاجر الذى نسى فنه ورفض حبه لابنته وتمنى لها ثريا يبدل الخيال الجميل لواقع كريه، عاش عالما غريبا بالأب الذى تزوج صغيرة ورتب المنزل لها وله ومات وترك لابنه الشقى أخا صغيرا يحتاج إلى رعاية تقيده وتزيد شقاءه، ذلك الفتى المحب الذى حلق فوق السحاب وغاص بين طبقات المياه التى راكمها التاريخ وخفق قلبه بحب الفتاة الجميلة التى تصورته آخر ليس هو! غريب عالم محمد العشرى ذلك المبدع الخاص جدا! أصدقائى إذا كرهتم الواقع الكريه الذى يطبق على أنفاسنا وضجرتم من كل الصخب المدوى الذى يصم آذاننا وبحثتم عن ملاذ يقوى من عزائمكم وقدرتكم على معايشة الحياة بكل أطيافها فلتهربوا لرواية "خيال ساخن" ذلك الكتاب الصغير الذى يحلق بكم فى عوالمه الخاصة كأن ثغرة فتحت من بين السحب الثقيلة الملوثة التى تحتل سماءنا يفيض منها هواء بارد طازج يسعد ملمسه الحميم وجوهكم وقلوبكم المتعبة! شكرا يا محمد فقد أسعدتنى لأن هذا الوطن ما زال ينجب الموهوبين المبدعين !نشرت الرسالة ثم عدت ثانية أسيرة العالم الخاص لمحمد العشرى أكتب عن روايته... تلك الرواية التى اختار لها الكاتب غلافا بسيطا خادعا لا يسرق بصرك ولا يجذبك إليه، غلاف بسيط لا يوحى لك بأى شيء مما ستجده داخل دفتى الكتاب، غلاف بسيط حيرنى لماذا لم تشر يا محمد إلى العوالم الخاصة التى ستسرقنا إليها، ببوابة الطريق الذى ستصطحبنا فيه، فجوابك لا يبان من عنوانه كأنك قصدت بعض المشقة بإثارة الكثير من الفضول عما يضمه ذلك الكتاب الصغير ذو الغلاف البسيط!غريبة جدا عوالم محمد العشرى فى تلك الرواية التى تحدثك عن البرديات والملكة وحتحتور والأزمنة البعيدة والأزمنة الغريبة وهيام المحبين وقلوبهم النابضة، تحدثك عن الحلم والحقيقة والواقع والخيال والبشر والتاريخ والصحراء والجيولوجيا والحب والسمكة الفضية التى أماتها الزلزال و"العمودية" والقبض على أحد المطاردين والمأمور ودسائس البشر ومشاعرهم المحبة॥ كل هذا مع بعضه فوق بعضه خليط غريب جميل، فما إن تنتهى من الكتاب حتى لا تعرف أين كنت وماذا قرأت، وتحس بأنك تحتاج إلى قراءته مرة واثنين!

..

الوطن والثورة في روايات العشري

خيال ساخن: رواية تستحق المشاهدة

الوطن والثورة في روايات العشري
॥لولا النيل لتغير الناس وربما انتشروا في الصحراء الواسعة وربما تغيرت طبائعهم إلى غير ماهي عليه الآن..

مقال ـ محيي الدين إبراهيم
لم أتقابل مع المبدع الشاب محمد العشري شخصياً، وإن كنت من أوائل المعجبين برواياته، وخاصة بعدما تم نشر جزء كبير منها على موقع جريدة "صوت بلادي" المصرية بالولايات المتحدة الأميركية عام 2002 وكانت تلاقي ردود أفعال مليئة بالحب والتقدير من معظم قراء هذه الروايات في جميع أنحاء العالم.
واليوم وقع تحت يدي روايتين جديدتين للعشري هما "تفاحة الصحراء"، ورواية أخرى هي "خيال ساخن"، وقد حصلت عليهما وأنا متوجس من أن يكون العشري قد تغير منهجه هذه الأيام ونحن على مشارف الانتهاء من عام 2008 عن منهجه عام 2002، أو أن يكون قد فقد حماسته الأولى كما كانت أول ما قرأت له، لكن على العكس وحين شرعت في قراءة الفصل الأول من رواية "تفاحة الصحراء" حتى وجدتني انتهي في نفس الليلة من قراءة روايته الثانية "خيال ساخن"، وهي حالة لم تنتابني منذ زمن.
وربما كانت تلك الحالة بسبب ما وصل إليه العشري اليوم من حرفية عالية في كتابة الرواية التي أصبحت فناً نادرا لا يقبل على كتابته الكثير من المبدعين لصعوبتها أو ربما لقله القراء لها اليوم بعد انتشار وسائل النشر الحديثة كالإنترنت والفضائيات وخلافه، وحيث تحدى العشري كل ذلك وخرج علينا ببساطة وعمق ليثبت لنا أن فن الرواية باق وحي ولن يموت.
وبداية لا نستطيع تصنيف العشري كاتباً رومانسياً كما أوحي لي البعض من عشاق قلمه، وكذلك لا نستطيع أن ننعته بالكاتب الباحث عن الشذوذ في شخصياته بغية الحصول على أحداث ساخنة تخاطب غرائز القارئ أو تدعم من حالات الغضب عنده إما بتفريغ شحنة أو دفعها للانفجار وإنما أراه – إذا جاز لي وصفه - كاتباً من النوع غير التقليدي حيث يمسك بمعاقد مثلث الإبداع وهو الفولكلور والتاريخ والواقع، ويمزج بينها مزجاً حقيقياً من خلال أحداث مثيرة تدفع عقل القارئ بفانتازيا جميلة لأن تتوالد عنده الرغبة في عناق الوطن وكأنه محبوبة كانت غائبة وعادت من جديد على أعتاب سطور هذا الروائي المحترف الذي لم يترك تفصيلة صغيرة إلا ووصفها أدق الوصف حتى رمال الصحراء المصرية وصفها أدق الوصف وكأنه يحمل كاميرا سينمائية وليس قلما يكتب به.
و"خيال ساخن" هي ثورة ساخنة وليست خيالاً على الإطلاق يبحث فيها العشري بأبطال روايته مع القارئ عن المخلص أو المسيح أو ربما عن أبو زيد الهلالي أو عنترة أو حورس أو أدهم الشرقاوي في رغبة شديدة لأن ينتشل هذا الفارس مجتمعه وأهله وناسه من أنياب الخوف والفقر ومشاعر الضعف أمام الديكتاتوريات الحاكمة وعبودية البشر الذين صاروا بها مجرد سلع تباع وتشترى في أسواق النخاسة.
ولعل من أبرز التصاوير لهذه الفكرة والتي جسدها العشري في روايته "خيال ساخن" هو مشهد سوق الحمير بالقرية الذي يعبر عن مشهد حلم الحرية ومحاولة الثورة التي تحلم بها الحمير التي اعتبرتها هنا رمزاً للمقهورين وحيث تقرر الحمير قرار التحرر والخلاص بنفسها من سيطرة رأس المال وعبودية الحاكم، بعد أن يئست من انتظار المخلص والفارس الذي صار وهماً يعبث بمشاعر الضعفاء كما جاء ذلك على لسان بطلة الرواية، التي ظلت تبحث عنه وحين اصطدمت به في إحدى التلال لم تجده ألا ظلاً ساخناً لفارس منهك لم يكن له وجود إلا في عقلها المجهد ومشاعر مجتمعها البسيط والمحبط والغارق في الضعف والفقر والقهر.
وربما من هذه النقطة يحاول أن ينبهنا الكاتب إلى حقيقة مفادها أن الفارس المخلص هو أنت، يكمن بداخلك، بكل جرأته وعدله، ولكن إذا أدركت أنت ذلك وآمنت به، وأنه لا وجود لمخلص خارجي على الإطلاق ينشلك مما أنت فيه من قهر سواك أنت وأنت فقط، وان لم تؤمن بذلك فعليك الحياة كما تعيشها الحمير في سوق القرية الكبير تباع وتشترى.
ويجدد العشري إيحاءاته للقارئ في إما أن يكون البشر واحداً صحيحاً أو يرضوا بكونهم صفراً، وبمناسبة هذا الصفر الذي يخشاه العشري ويخشى أن تركن إليه أمته ووطنه، ينبهنا أن لهذا الصفر معطيات وبناء موجودا وقائما في وعي الناس الخفي (اللا شعور الجمعي للقبيلة والمجتمع) ويفاجئنا برمز اعتبرته غاية في القسوة على مشاعري - كقارئ على الأقل – ولكن رآه الكاتب سبباً رئيساً للمعوقات التي تمنع الناس من التغيير وأشار لهذا الرمز بنهر النيل ورغم وجيعتي من قسوة هذا الرمز الذي أشار به العشري إلى الجانب السلبي في المجتمع إلا أنني لاحظت أنه أتى بذلك الرمز تحديداً ليسبب لي حالة من الصدمة (كصفعة قوية) ربما حتى أتبين عظمة ما يكمن بداخلي من ظلام يدفعني للسلبية، فهو يقول في صفحة 40 من الرواية إنه:
"لولا النيل لتغير الناس وربما انتشروا في الصحراء الواسعة وربما تغيرت طبائعهم إلى غير ماهي عليه الآن من فتور بسبب رضاهم بالأمر الواقع وانحشارهم في ذلك الشريان الضيق الملاصق له على ضفتيه."
وكما قلت لولا قراءاتي المتفحصة للرواية لاتهمت العشري أنه يسئ للنيل، ولكني لاحظت إسقاط العشري للنيل بكل جبروته وعظمته كرمز كبير يدلل به على جبروت العادات والتقاليد والعرف السائد في وطننا المبني أحيانا على الجهل حتى أصبح هذا المثلث (عادات - تقاليد - عرف) له قوة وقداسة الدين والعقيدة في وجدان هذا الوطن وأصبح أتوماتيكياً من صميم السلوك الإنساني أيضاً.
إن رواية خيال ساخن ثورة على كل مناحي الإثم والضلال والسلبية التي اعترت هذا الوطن ولا عاصم منها اليوم إلا الإيمان بأن الفارس المخلص يوجد بداخل الإنسان ذاته في أعمق نقطة في قلبه. الفارس حي وموجود لكنه ينتظر إشارة الخروج حتى ينفجر وينطلق ويقوم بالتغيير الإيجابي لكل ما يحيط بنا من سلبيات وإحباطات.
"خيال ساخن" رواية لا تستحق القراءة فقط، ولكنها رواية تستحق المشاهدة لكونها اعتمدت على سيناريو وصف الصورة كأنها مشاهد سينمائية أكثر من اعتمادها على الحوار الضيق وتراكم الأسطر.
محيي الدين إبراهيم
رئيس تحرير جريدة "صوت بلادي" بالولايات المتحدة الأميركية

حلم وردي يرفع الرأس

مقالي في جريدة النهـــار

15يوليو

॥

"حلم وردي يرفع الرأس" لمحمد الكفراوي
تشكيل الشعر بروح السرد

القاهرة...

في الوقت الراهن تشهد مصر ندرة في المنافذ الإبداعية، خاصة تلك التي تهتم بالشعر من دوريات، ومجلات، وجرائد. على الرغم من ذلك يظهر جيل شعري جديد من الشعراء الشباب، الذين لم يكتفوا بنشر نتاجهم الشعري في فضاء الانترنت، لكنهم لا زالوا يتشبثون بالحرص على نشر قصائدهم في الكتاب المطبوع. وهم يحملون رؤى حداثية في مضامين قصائدهم، منهم الشاعر محمد الكفراوي، في مجموعته الشعرية الأولى "حلم وردي يرفع الرأس"، الصادرة حديثاً بالقاهرة، لدى دار "شرقيات" للنشر. تأتي افتتاحيته المجموعة دالة، تعبر عن هذا المأزق: "بسبب كل ما حدث/ وكل ما يمكن أن يحدث/ أتوقع مصيراً مهيناً للبشر". هكذا يحاول الكفراوي أن يستميل ذهن القارىء، في المنحى الذي يريد أن يبث عن طريقه قصائده، وأن يوجهه إلى الحقيقة، التي توصّل إليها لرؤية العالم من حوله، بطزاجة، ودهشة طفولية من خلال قصائده. ولا يتوانى أن يشدد على الحقيقة المرّة، ولو بصوت عالٍ، يستفز القارىء، ويدفعه لمواصلة القراءة، لمعرفة خلفية تلك الروح الكاشفة، ومغذى نبرتها العالية: "أحياناً/ أشعر برغبة ملحة/ في الصراخ بها".

يتمكن الحنين إلى الطفولة، والعيش بروح بر يئة، والشغف باكتشاف الحياة من الرؤية الشعرية لدى محمد الكفراوي، بداية من قصيدته "عن الطفل الذي كُنّاه" في أول المجموعة: "خلعنا جميع ملابسنا/ ووقفنا عريانين أمام المرايا/ ربما نسترجع ولو ظل أعضائه الرائعة/ ولكننا لم نر سوى أعضاء قاسية ومرعبة". من هنا يبدأ بحثه عن التغييرات الشكلية في الجسد، والملامح المصاحبة للبلوغ. وتتعمق الرؤية أكثر لتلمس الجوهر، في القصيدة ذات العنوان الطويل "عن المؤامرة التي دبرها الموت وأعوانه ضد اللحاد المريض الذي سقط من ذاكرة الموتى" في نهاية المجموعة، والتي يغلب عليها الطابع السردي، والتشويق، وهو ما يجعل القارىء في شغف مستمر، لمعرفة ما ستؤل إليه النهاية: "بمرور الوقت أصبحنا أصدقاء للغاية/ وعرَّفني على جميع الموتى/ أصبحت أنا الوحيد الذي ينقل إليهم الزاد والماء/ في منفاهم الأبدي الطويل".
وما بين تلك الطفولة التي يشتاق إليها، والنهاية المصاحبة للكهولة والموت تتراوح قصائد المجموعة، كحياة كاملة، تحتمل التجريب والنجاح والفشل، بما فيها من خيانات مصاحبة، وحالات "شيزوفرنيا"، وآلاعيب، وخدع، كلها ضرورية لتكوين عجينة الإنسان: "أنت أيها الكائن المسكين/ الذي تدور في فلكي ليل نهار/ دون أن أصدمك بوجودي الطاغي".

وتشكل البيئة الريفية ملمحاً مهماً في بناء القصيدة لدى الكفراوي، بما تمثله تلك الخصوصية من فرادة، لها دلالاتها الغنية، المعتمدة على الأساطير، والخرافة، وبما للغيب من سطوة مشكلة لوجدان الريفيين أكثر من غيرهم، وهو ما اختفى نسبياً من قصيدة النثر المصرية الآنية، ويتبلور ذلك المنحى بوضوح في قصيدته "تجلي القسوة": "حيث ولدنا،/ بين أقراص الجِلَّة/ وحفر الطين الدائمة،/ كانت السماء قريبة جداً/ بحيث تجعلك تشعر/ أنك مراقب على الدوام/ وأن الله قادر على إيلامك في أية لحظة". ويختبأ الكفراوي في صورة مواطن صالح، يمارس حياته، ويعمل حتى ينضح منه العرق، يحب، ويشرب الشاي مسكراً، يدخن، ويحفظ حقوقه الدستورية كاملة، ولا يفكر في المطالبة بها، والأهم من كل ذلك أنه يمنح قصائده مذاقاً ساخراً، بما يحيا فيه من متناقضات تقصف الأحلام، وتسرّبها من الرأس، بشكل يومي: "يجب ألا تسكت على هذا الوضع/ إنه لأمر محبط/ أن يصطدم شاب في سنك/ بهذا الكم الهائل/ من الكوابيس والأحلام المرعبة".

الرؤية الشعرية لدى محمد الكفراوي شكلاً، ومضموناً، ولغة، يطغى عليها الشكل السردي، وهي ثمة مشتركة لدي العديد من الشعراء الشباب، أو بالأحرى، سمة تلتصق بقصيدة النثر الحالية. تلك السمة في "حلم وردي يرفع الرأس" تكاد أن تعصف بالشعرية، وتحول القصائد إلى نص قصصي واضح المعالم، بداية من عنوان المجموعة، وهو ما يجعل القارىء في ترقب للخطوة التالية للشاعر، هل ستستقر في فضاء الشعر، أم ستنحو إلى القصة والرواية؟!، شخصياً أرجح أنها ستكون في الاتجاه الأخير. كما فعلها كثيرون غير محمد الكفراوي.
محمد العشري

..

الجنس في الرواية

الجنس في الرواية العربية

تحقيق سلوى اللوباني في إيلاف

الروائي محمد العشري: الرواية تحولت الى سلعة

يبدو أن هذا هو التوجه العام في الرواية الآن، خاصة أن نقد القيمة أصبح غائباً الآن، أزمة الرواية العربية في الوقت الحالي أنها تحولت إلى سلعة لدى بعض الكتّاب، مما حمّلها مسئولية أن تخضع لآلية السوق، وهو ما عرّاها من الفن والعمق، وجعلها مبتذلة تستعرض جسدها على الملأ، لتثير حواس القارىء بقشورها الخارجية، كما تفعل مغنيات القنوات الفضائية। الغريب أنها تجد من يصفق لها بحماس بإعتبارها النموذج الأمثل للرواية، وهو ما دفع الكثير من الكتاب الجدد إلى الإستسهال، وملأ كتاباتهم الروائية والقصصية بالفضفضة في الجنس، والسياسة، والتعدي على الدين، على حساب القيمة والمضمون، ودون توظيف جيد، أو أن يتم ذلك بشكل فني راقٍ يدغدغ الحواس ويغذيها. وقليلة جداً الروايات التي استطاعت أن تنجو من فخ الاستسهال، وأن توظف الجنس توظيفاً جيداً يخدم العمل الروائي.

॥

الكثير من الآراء لكاتبات وكتاب من الوطن العربي في جريدة إيلاف هنا

خيال ساخن.. امرأة آسرة

رواية "خيال ساخن" وحوار جديد في جريدة الخليج الإماراتية

محمد العشري: الرواية امرأة آسرة
الخليج: يوظف أدبه لتنقية الصحراء المصرية من حقول الألغام

القاهرة - “الخليج”:

..
ينتمي الروائي المصري محمد العشري إلى جيل التسعينات، وصدرت له خمس روايات هي “غادة الأساطير الحالمة”، “نبع الذهب”، “تفاحة الصحراء”، “هالة النور” وأخيرا صدر له رواية “خيال ساخن”.
حصل العشري على جائزة نادي القصة عام 1999 وجائزة إحسان عبد القدوس عام 2008. هنا حوار معه:
-صدر لك مؤخرا روايتك “خيال ساخن” أي خيال هذا الذي يتسم بالسخونة؟
الخيال الذي يقودك إلى اكتشاف لذة الحب، ويضيء لك دهاليز العشق، ويعرفك على فنونه، من اجل الوصول إلى جوهر السلوك الإنساني، في تلقيه وتشكيله لماهية الإحساس، والشعور بالآخر، هو بالتأكيد “خيال ساخن”، ربما ينصرف الذهن عند غالب المتلقين إلى أن هذه الرواية حتما ستحوي دلالات جسدية بما تحمله هذه الدلالات من انطباعات معيبة في ثقافتنا العربية، لكن الحكي هنا قائم على سخونة من نوع مختلف، وجاء اختيار هذا العنوان المراوغ كنوع من جذب انتباه القارئ، آملا في أن تقوده الرواية إلى أنه مازالت هناك روايات تخاطب الإحساس، وتتعامل مع الروح والجسد بشكل راق، في ظل ما يطرح الآن من روايات.
-الرواية تدور في جو رومانسي في حين يرى كثير من النقاد أن زمن الرومانسية قد انتهى.. ما تعليقك على ذلك؟
سيبقى الإنسان في حنين دائم لتلك اللحظات الرومانسية، التي تعطي لإنسانيته هدوءها وتأملها، وسكونها المريح، في ظل ما يعيشه الإنسان من صراع يومي من اجل أشياء كثيرة، يبدو معها أشبه بالمحارب، من اجل إثبات ذاته، والمحافظة على توازنها، أعتقد أنه لا مفر من العودة إلى تلك الحياة الرومانسية بما تتركه من أثر عميق، يشعر الإنسان بآدميته في تلك الحياة الحديثة، التي تسعى إلى طحنه في تروسها المتسارعة، مهما قال النقاد من كلام يعتمد على النظرية في قراءة الواقع، من دون لمس ما يحتاجه ويشعر به الإنسان.
-الأسطورة لها حضور قوي في الرواية.. هل الأسطورة تثري العمل الأدبي أم تكون عبئا عليه؟
الأسطورة سحر، يُفعّل به الروائي الواقع في روايته، فما بالك لو لديه القدرة على خلق أسطورة جديدة، بالتأكيد ستكون كتابة فاتنة، تمسك بالقارئ وتغويه بمفاتنها الأسطورية، هكذا أحاول أن أكتب، وهذا ما طرقته بقوة في “خيال ساخن” وهو ثراء للكتابة غير محدود، يلمسه القارئ والناقد.
-المكان جزء من الرواية هل بيئة الراوي هي ما يطغى على المكان في روايتك أم أن بيئة الرواية مستقلة عن الراوي؟
دائما ما أسعى في كتاباتي إلى أنسنة الأشياء، والأماكن، والتعامل معها بحضورها الذاتي وتأثيرها في ما حولها من كائنات، أي أتعامل معها كأشخاص وأناس، ذوات أرواح وحياة، وهذا جزء من روايتي، ومعالجة لمفهومي عن الحياة وتشعبها في “خيال ساخن” هناك أماكن عديدة يتحرك ويعيش فيها أبطال الرواية وهناك أماكن جديدة يفد عليها بطل الرواية، لذا سيجد القارئ أن بيئة الرواية طاغية على الحكي في مناطق كثيرة، وتشد إليها الأشخاص ليذوبوا في تفاصيلها حتى لو كانت بيئة الرواية مستقلة عن الراوي، إلا أن رائحتها تشكل لديه مجسات وآثار أقدام تدله على الطريق، وهذا معناه أنني أكتب وفق منطق البيئة التي أتصدى لها، وليس وفق تصور مسبق منفصل عن العالم الذي أتناوله بالكتابة.
-في روايتك “تفاحة الصحراء” حذرت من خطورة حقول الألغام في منطقة العلمين، فهل هذه مهمة الأدب؟
قبل كتابة رواية “تفاحة الصحراء” عكفت على تاريخ منطقة العلمين، خاصة فترة الحرب العالمية الثانية، وما دار منها في المنطقة، وخلصت إلى أنها لُغمت بشكل خطير، لم يسبق له مثيل، والمدهش أنني اكتشفت أنه لا توجد خرائط لحقول الألغام المنتشرة في الصحراء الغربية، لسبب بسيط، وهو أن “مونتجمري” زرعها، أو بذرها وراءه وهو في حال فرار من “روميل”، فكيف يتأنى لقائد مهزوم، يفر أمام قائد منتصر أن يهندس ويرسم ويضع خرائط لحواجز يضعها وراءه لتسد الطريق على مهاجمه.
أردت من خلال هذه الخلاصة أن نكف عن المطالبة بتلك الخرائط من أناس ودول تماطل في الرد، لأنها لا تملكها، ولا تعلن ذلك صراحة، ونعمل على نزع تلك الألغام بشركات خاصة، كالتي تستأجرها شركات البترول، لتنظيف مناطق البحث عن البترول. لأن تلك التفاحات القاتلة النائمة تحت الرمل متأهبة للانفجار بمجرد لمسها وتحول دون ثروة طائلة من الممكن جنيها من تلك الصحراء، في مجال التعدين والزراعة أيضاً.
-دائما ما تربط بين عملك كمهندس بترول وكتاباتك.. ما العلاقة بين الجيولوجيا والأدب؟
العلاقة هي “أنا”. ولأنني بدأت حياتي الأدبية، قبل بداية عملي الجيولوجي في مجال البحث والتنقيب عن البترول، فقد وقفت وقفة مع نفسي، وتصالحت معها، على ألا يعوق أحد الاتجاهين الآخر، وبالفعل كان لهذا التصالح ثماره، وفوائده. إضافة إلى أنني على قناعة أن التفكير العلمي، مهم جداً حتى بالنسبة لكتابة الأدب.
وأعتبر نفسي أحد الكتاب المحظوظين، لأن العمل في الصحراء وفي تلك الأجواء الجديدة، المتغيرة، وسع آفاقي، وأضاء لي دهاليز كثيرة، كلما دخلت في أحدها يقودني إلى طريق جديد، ذلك الفضاء الثري أتاح لي مجالاً جديداً، لم يتطرق إليه كثيرون في مجال الرواية.
إضافة إلى أن علم الجيولوجيا، والتنقيب في طبقات الأرض يحتاج إلى مهارة، وبناء حكائي محكم، جزء منه قائم على العلم، وجزء أكبر قائم على التخيل، والمهارة في نسج بناء حكائي وتاريخ، للتوصل إلى تفسيرات محتملة وقابلة للتحقق، للوصول إلى الطبقات المنتجة للبترول.
وهذا معناه أن ذلك العمل معني بتشريح الطبقات وتحليلها لفهم أشمل، كما هو الأدب تحليل وتشريح في الذات الإنسانية لسبر أغوارها، وفهم سلوكها।

بعض تلعيقات من موقع الجريدة:

تعليـــق:
راااااااااائع
رانيا حمدي
التاريخ : 17-06-08 الساعـة 02:51 ص
راااااااااااااائع بجدأنا هنزل اشتريها حاااالايا رب في تقدم دائم
...
عاشقة قلم محمد العشري
فراشة الصحراء
التاريخ : 18-06-08 الساعـة 05:56 م
حوار سلسل و مفهوم يتسنى للجميع الاستمتاع بقرائته بوركتَ يا قلم على ما جدت به علينا.. قلم يستحق الافضل دوما
...
لقاء عذب
رانة نزال
التاريخ : 18-06-08 الساعـة 06:16 م
هذا لقاء عذب يتناول بالعرض جوانب من عمل الروائي محمد العشري في روايته خيال ساخن استمتعت به، وفرحت بالاضاءات التي عرفتني أكثر على الروائي فشكرا

"عودة ليليت" لجمانة حداد

القاهرة – من محمد العشري

جمانة حداد وقّّعت الطبعة المصرية من "عودة ليليت":

تتمتع بالموهبة وبشغف الشغل على الذات

وقّعت الشاعرة جمانة حداد الطبعة المصرية من مجموعتها الشعرية "عودة ليليت"، الصادرة حديثاً لدى "دار آفاق للنشر" في القاهرة، وهي الدار التي ستعنى بنشر مجموعات الشاعرة تباعاً في مصر। انعقدت الأمسية في مقهى "ريش"، في حفل جاء مواكباً لاحتفالية هذا المقهى التاريخي بمئوية تأسيسه في قلب العاصمة، وهو الذي كان ملتقى الكثير من كبار الأدباء والفنانين من أمثال نجيب محفوظ وأمل دنقل ومحمد عبد الوهاب...الخ। وقد اختار صاحبي "ريش" مجدي وميشال عبد الملك أن يكون هذا الحدث باكورة سلسلة من النشاطات الثقافية التي تتزامن مع بلوغ المقهى عامه المئة، اذ تأسس عام 1908। الجدير بالذكر أن هذه المرة الأولى يقام حفل ثقافي عام في قبو "ريش" الحجري، الذي كان مخبأ لمناضلي ثورة 1919। ويحتفظ القبو بمطبعة المنشورات الخاصة بهم والتي يرجع تاريخ صنعها الى بدايات القرن التاسع عشر। حضر الحفل عددٌ كبير من الكتّاب والشعراء والمثقفين والإعلاميين والمهتمين بالشأن الأدبي من المصريين والعرب، منهم الكتّاب بهاء طاهر ومكاوي سعيد ويوسف أبو رية وأحمد الجمال وسهير المصادفة ومحمود عبد الفضيل وشعبان يوسف ونجوى شعبان وخالد مطاوع ولينا الطيبي ومحمد صلاح وياسر الزيات وبشير السباعي وحمدي أبو جليل وعفاف عبد المعطي وفاطمة ناعوت وحمدي الجزار وجيهان عمر ومحمد صلاح العزب وكثر آخرين، الى جانب الكاتبة اللبنانية املي نصرالله التي صودف وجودها في العاصمة المصرية في ذلك اليوم، فلبّت دعوة جمانة حداد الى وليمة الشعر।بدأ اللقاء بكلمة ترحيب من الناشرة سوسن بشير، الشريكة المؤسسة (الى جانب مصطفى الشيخ) للدار ومستشارة النشر فيها، وهي كلمة عبرت فيها عن سعادتها الشخصية وسعادة القائمين على "آفاق" و"ريش" بصدور طبعة مصرية من "عودة ليليت"، وبقبول الشاعرة جمانة حداد الدعوة المصرية। وأكدت أن تلك السعادة تنبع من شعرية جمانة حداد المختلفة، وهي التي اختطت نهجاً خاصاً بين الأصوات الشعرية العربية، عبر حفر لغة جديدة ووجدان غير نمطي للأنوثة وترسيخهما। ثم افتتحت الشاعرة الأمسية بقراءة مقتطفات من المجموعة، رافقتها في ذلك مغنية دار الأوبرا رحاب مطاوع في دويتو لافت، مردّدةً بعض الجمل بشكل غنائي مميز، نال إعجاب الحاضرين. يذكر ان الفنانة رحاب مطاوع هي التي اختارها الموسيقي اللبناني السويسري محمود تركماني لترافق بصوتها الجميل موسقته لديوان "عودة ليليت" في السي دي الذي يصدر عشية السنة المقبلة.ثم تلت القراءة مناقشة المجموعة نقدياً من جانب الناقدة الدكتورة شيرين أبو النجا والشاعر حلمي سالم، بإدارة الكاتب والصحافي سيد محمود، الذي أشار في مستهلّ كلمته إلى مدى صوابية وصف الكاتب الطاهر بن جلون لشعرية جمانة حداد، عندما قال إن "شعرها يقطع الأنفاس، ويذهب إلى الحدود القصوى". ثم دخلت الدكتورة شيرين أبو النجا إلى قلب المجموعة، متسلحةً ببحث موسع وموثق عنها (كان ديوان "عودة ليليت" مادة أحد ابحاث ترقيتها في كليّة الآداب في جامعة القاهرة حيث تدرّس)، فذكرت بداية بعض ابرز المبدعين الأجانب الذين تناولوا أسطورة ليليت في الكتابة الإبداعية، وهو التقاط كاشف لدلالات عديدة شكلت الأسطورة، أمسكت بها الناقدة بمهارة للتدليل على رؤيتها، وتوصلت منها إلى أن الأدب الأجنبي نزع الصفات السلبية عن ليليت، وأن الأدباء الغربيين الذين تناولوها سابقاً فضلوا فعل ذلك من منظور أبوي مجتزأ، وهو الأمر الذي تعتبره ابو النجا سجناً لليليت. بينما تميزت جمانة حداد، في تناولها لشخصية ليليت للمرة الأولى في الأدب واللغة العربيين، بأنها قاربتها مع كل صفاتها السيئة وحولتها إلى سمات إيجابية. واضافت ابو النجا ان "تناول جمانة حداد لهذه الاسطورة شعرياً هو بمثابة كشف لكل المسكوت عنه في شخصية ليليت التي لعنت على مدار قرون"، موضحة أن الحكي عنها من منظور ثقافي جديد وحديث ومختلف هو جزء من الأسطورة ذاتها، اذ انّ كل إعادة صوغ للأسطورة تضيف إليها وتساهم في تشكيلها. وأشارت الناقدة إلى أن مجموعة حداد هي مغامرة شعرية وأسلوبية في حد ذاتها، تكتنفها الجرأة في الطرح، لأنها تجمع الشعر والمسرح والنثر في تجاور هو في ذاته تجاوزٌ لكل الحدود، ويتعداها بامتياز، و"رغم ذلك يمكن قراءة المجموعة كاملة كما لو أنها قصيدة واحدة". أما الشاعر حلمي سالم ففضل أن يدخل إلى المعنى الدلالي لصوت الشعر لدى الشاعرة وكيفية اختراقه الوجدان. ورأى أن صوت ليليت ليس صوتاً نسوياً في مواجهة الرجل بل صوت الكيان الإنساني الجامع الأنوثة والذكورة، مفصّلاً إلى ذكر وأنثى معاً، منصهرين في بوتقة الشعر". وأضاف أن المجموعة الشعرية جاءت حاملة خمس سمات أساسية، هي: الاحتفاء بالتاريخ، إرث المعرفة الإنسانية المتمثلة في الأساطير، الدراية العميقة باللغة والموسيقى المسكوت عنها فى النصوص، والحسية التى تتسم بها كل أعمال جمانة حداد، والتي تحمل خيطاً رفيعاً من الميتافيزيقا، ذلك الخيط الرهيف الذي ينقّيها من الوقوع في المادية الكاملة. واعتبر أن القصائد لا تحتفي بالفكر أو السياسة لكنها تمجد الجسد، باعتباره قبة الروح – كما يقول المتصوفة - وليس مجرد جسد حسي.وختم سالم قراءته النقدية بالقول: "هناك شعراء يتمتعون بالموهبة، لكن الموهبة وحدها لا تصنع شاعراً متميزاً. وهناك شعراء يكدّون ويشتغلون على انفسهم وعلى تثقيف ذواتهم، لكن الشغل على الذات لا يصنع وحده شاعرا متميزا. ولكن هناك قلّة تتمتع في آن واحد بالموهبة وبشغف الشغل على الذات، وهؤلاء هم الشعراء المتميزون بحقّ. وجمانة حداد هي بامتياز واحدة من هؤلاء".في الختام كان كوكتيل ودردشة وتوقيع للكتاب.

"خيال ساخن" أجواء أسطورية للمحبين في الأرض

تغطية لمناقشة الرواية في قصر الأمير طاز للصحفية شيماء عيسى

..

"خيال ساخن" أجواء أسطورية للمحبين في الأرض

قرأها النقاد بقصر الأمير طاز

محيط – شيماء عيسى

" ॥ المحبون وحدهم يلمسون بقلوبهم جوهر الأشياء॥ والهائمون حبا ينهلون من الدنيا سعادة الحياة .. إليهم جميعا حباً بحب " بهذه العبارات افتتح الأديب المصري محمد العشري رائعته الروائية "خيال ساخن" والتي تحكي قصة الحب على سطح الأرض حينما يكون دافعا لحياة الكائنات وأهمها البشر بل سبيلا وحيداً للخلاص واسترداد الروح ।واحتفاءاً بالرواية الفائزة بجائزة احسان عبدالقدوس لعام 2008 ، أقيمت الأحد الماضي أمسية لقراءة الرواية احتضنها قصر الأمير طاز التابع لصندوق التنمية الثقافية تحدث فيها كل من الناقد والروائي فتحي امبابي والناقد د। يسري عبدالله بحضور عدد من الكتاب والإعلاميين ، ودعت للأمسية مؤسسة "شمس" للنشر والإعلام .الرواية صدرت حديثا عن "الدار العربية للعلوم والنشر" في بيروت، و"مكتبة مدبولي" في القاهرة، و"منشورات الإختلاف" في الجزائر ، وكلمة الناشر د. عادل ضرغام عنها نقتبس " .. أسطورة الذات الفردية، التي تظل في بحث عن نصفها المفقود منذ بدء الخليقة، ونشأة الكون، فإذا وجدته فإنها تصير إنسانا كاملا، بتعبير المتصوفة.."الناقد د. يسري عبدالله اعتقد أننا أمام نص يحاول الدخول لغمار العلاقة الحميمة بين العاشق والمعشوق وأكد عليها مفتتح الرواية وإهدائها الذي جاء كالتالي : " إلى الأرواح الهائمة في الكون بحثا عن جنتها الخاصة " .

د. يسري : عنوان الرواية مخادع
الإنسان هاجس الرواية
وتساءل الناقد هل لازال الحب ك"تيمة كبرى" مثل فكرة الحرب والكراهية والمشتركات الإنسانية العامة ، هل لازال مادة صالحة للتناول في الروايات الحالية أم أنها أصبحت تقليدية ؟ ، وأرجع الأمر بالنهاية لمقدرة الكاتب على التشكيل للتيمات الكبرى هذه وفق رؤيته الخاصة للعالم ووفق قدرته على إيجاد مخزون حكائي مختلف ، كما أن الكاتب استخدم لغة رهيفة مسكونة بموهبة حقيقية ، واستشهد بالمقطع التالي من الرواية " في حديقة البيت رأيت كتلة من شجرة متحجرة باقية من الأزمنة الجيولوجية البعيدة وتقلباتها التي رسبت محاليل الرمال المنصهرة في خلايا المادة الحية تاركة بقايا الكائنات العملاقة كحفريات متناثرة تدل على الحياة القديمة ॥" ।

العشري هنا يصف شجرة أصبحت حجرية مع الزمن وأضحت بلا ملامح فلا أغصان فيها ولا حيوانات تتجول في حضورها ، وإذا بتاجر غلال ينقلها لبيته ويرويها وسط أشجار حديقة منزله لتدب بها الحياة ، ثم يأتي "ساهر" احد الشخصيات الهامة بالرواية وعلى الرغم من معاناته من إخفاقات وفشل ذريع بحياته إلا أنه يمثل الفارس المنقذ لأهل البيت الذين ظلوا بداخله لا يبارحونه خوفا من الحيوان الرابض بالخارج ، حيث يقتل ساهر السلعوة الغريبة التي داهمت البيت ، ويتحول ساهر لمخلص تحلم به الفتاة الصغيرة جومانة ويصبح رمز الأمان لكل أهل البيت.
ويتابع د. يسري : العشري لا يترك الحكي الغرائبي فيتحول ليروي قصة التنين الذي خرج من لوحة رسمها تاجر الغلال صاحب البيت ، يخرج الحيوان لسوق الحيوانات يخاطبهم عن الحرية ويحاول أن يخلصهم من استعباد البشر لهم فيما هم يقتنعون بما يقول ونقرأ من الرواية في هذا الحوار بين التنين والحيوانات :
"- لماذا أنتم مجتمعون هكذا ؟إننا هنا نباع ونُشترى!لماذا تتركونهم يتحكمون في مصائركم؟إنهم سادتنا، اولياء نعمتنا।- لا ॥ إنهم مستعبدونكم .- أنهم يكفوننا لقمة العيش.- الحياة ليست معدة فقط .. الحياة حرية .. يجب أن تملكوا مصائركم حتى يحترموكم .. - كيف لنا ونحن ضعاف؟- لا ، بل أقوياء، أقوياء جدا لدرجة لا تصدق .. هل نظرتم إلى أنفسكم ؟ هل رأيتم ما تقدمونه من عمل ؟ إنكم قادرون على فعل ما تنوء به الجبال ، إذا اتجهت بصائركم إلى الحرية ، حتىلو ضحيتم بأنفسكم ، الحياة ننالها مرة واحدة فقط وليس هناك مفر من أن نحياها بكرامة وإلا فلا .- وهؤلاء البشر؟1- إن منهم من يشفق عليكم ، وإذا فعلتموه من أجل الحرية جنسكم ولو عنوة سيكونون معكم ". واعتبر د. يسري كذلك أن الإنسان هاجس هذه الرواية مثلما هو هاجس الأدب الحقيقي حول العالم ، وهنا يتخلق حلم الحرية المراوغ أيضا المرتبط بحياة الإنسان ، كما أن هذا الإنسان له عدة وجوه بالرواية فتاجر الغلال من جانب آخر فنان تشكيلي حتى أنه يأمر أحد النحاتين بصنع تمثالين لساهر بعدما خلصهم من الحيوان المرعب وأصبح رمزا للأمان للجميع .

أما عن عنوان الرواية " خيال ساخن " فهو مراوغ بجدارة ، حيث يحمل مدلولا مختلفا تمام عما يتبادر لذهن من يسمع بها ، ينصرف الذهن عند غالب المتلقين لأن هذه الرواية حتماً ستحوي دلالات "إيروتيكية" أي جسدية أو جنسية، بما تحمله هذه الدلالات من انطباعات معيبة في الثقافة العربية عموما ، ولكن هذا لم يحدث بالرواية في الواقع ، لأن العشري يحكي بسخونة الخيال بشكل مختلف ، نفهمه من هذا السطر مثلا من الرواية وهو يتحدث عن الفتاة جومانا ويقول " الذي زاد خيالها وألهبه ماكانت تسمعه من البستاني في الحديقة ، جعلها تظل ملاصقة له وهو يقوم بعمله ، يحكي لها بفيض وتجديد في المواقف والأحداث التي يبتكرها تلقائيا " .
الرواية تتشكل من أربعة اجزاء الأمل ، الهُيام ، النافذة والعناق ، وعلى الرغم من غياب البطل ساهر من مناطق كثيرة بالجزء الأول فقد حرك العديد من الأحداث ، وإذا انتقلنا لزمنية السرد سنجد أن الراوي يضفر النص بالوقائع التارخية الحقيقية ، ونقرأ من الرواية في صفحة 42 هذا المقطع " سكنت الواحة وعمرت بالسكان في عام 4440 قبل الميلاد ، أصبحت منتجعا لكبار رجال فرعون ووزرائه ، بالقرب من بحيرة "موريس" الهائلة ، التي تبخر وتسرب منها الماء بمرور الزمن ، لم يبق منها إلا بحيرة "قارون" الصغيرة ، التي لا تزيد مساحتها عن مائتين وعشرين كيلو مترا مربعا ، مستوى الماء فيها تحت عمق خمس وأربعين مترا من سطح البحر ، اكتسبت تسميتها من قارون – وزير فرعون- وحامي خزائنه التي لا تحصى ، لكن شوقه إلى المزيد ، جعله يُرجع غناه إلى عمله بالكيمياء، وقدرته على تحويل التراب إلى ذهب"، وأخيرا يبهرنا العشري بحضور الكائنات الأخرى في الرواية ومحاولة أنسنتها والحكي بلسانهم لا على لسانهم.
بلا زمان ولا مكان ॥

امبابي: تحوي التراث الديني والفرعوني

انتقل الحديث عن "خيال ساخن" للناقد والروائي الكبير فتحي امبابي ، والذي ربط بين الرواية وطبيعة عمل الراوي كونه بالأساس يعمل بمجال الجيولوجيا فهو يبدأ الحكاية بشجرة تحولت لصخرية ، ولو حفرنا تحت الشارع الملاصق للقصر سنجد غابات تحجرت وكانت صحراء الشمال الأفريقي كلها غابات قديما ومع التغيرات الرسوبية تحولت ، ولفت من جانب آخر إلى أن العشري لا يرتكز في روايته على العلية أو السببية ، فهو مثلا يجعل تاجر الغلال من دون مبرر رساما ، كما اعتبر ان المكان بطل من أبطال الرواية ، وعن طريقه ينتقل العشري من الواقعي للغرائبي الأسطوري ، والحكاية تقهقرية فالبنت جومانة تظل تبحث عن الفارس الذي خلصهم من الحيوان المرعب وتجده فجأة بعدما تكبر وتعتقد أنه هو وتحبه ثم تأتي به لمنزلها وهو لا يدري من هي ولماذا أحبته بلا مقدمات ؟ ।ويرى امبابي أن الزمن مرفوع تماما من النص ، كما تحفل الرواية ب"الميثولوجيا" أو معتقدات الشعوب والتي تحتفي بالأسطورة في كثير منها ، بعضها ديني من القرأن وبعضها توراتي وبعضها فرعوني .نقرأ من صفحة 41 بالرواية من حديث الشاب الذي يعمل مدرسا للتاريخ وتعتقد جومانة أنه ساهر المخلص وهو برحلة نيلية مع رفاقه " تفرس في ملامحهم الهائمة في ماء النهر، عيونهم تتلاقى هناك ، عند مجرى مائي على الضفة اليمنى للنهر، على مرمى أبصارهم ، عندها ينزلق الماء ، يسافر بعيدا، يندفع إلى شق عظيم بلا قرار ॥" ثم في الصفحة التالية " وجدهم شاردين ، لفت انتباههم ، شد تركيزهم ، وهو يفسر اللغز أمامهم ، فعند تلك الفتحة المسماة بثغرة "اللهون" عبر فرع صغير من شجرة النهر ، انتقل الماء إلى واحة الفيوم ، في زمن ماض، من خلال بحر يوسف ، الذي حفره يوسف " الصديق" في عهد فرعون مصر " العزيز" حين كلفه بذلك .

كانت المنطقة في ذلك الوقت مليئة بالمستنقعات ، فجمع الشباب حوله، عملوا ليل نهار بلا كلل ، مدة سبعين يوماً، أنجزوا خلالها حفر البحر ، استصلحوا الأرض ، أنقذوا الناس من مجاعة كانت ستهلكهم لسبع سنين ، أضافوا إلى مخازن الغلال زروعا وفيرة ، حين وجد العزيز أن العمل تم بتلك السرعة ، اجتمع بيوسف ، قال له إن العمل كان يحتاج لألف يوم على الأقل ، أدمج الناس الكلمتين في تداولهم فيما بعد ، أصبحت " الفيوم" .
ننتقل للبطلة جمانة وساهر فنكتشف أن ساهر لم يكن بطلا بل رجل طرد زوجته وتعامل معها بشكل رديء ثم بعد وفاتها يتزوج بنت صغيرة ، وتميز العشري ، والحديث لازال للناقد امبابي، بجمع مظاهر الطبيعة الكونية من نيل وصحراء ونجوم مع تاريخ قدماء المصريين ، فبدا الكون كله متوحدا وكأن إيقاع الإنسان متشابها منذ بدء الخليقة للآن ، ونقرأ من الرواية ص 53 " .. فمنذ خمسة مليارات من السنين ، لم تكن الأرض سوى جزء من سحابة هائلة من الغبار والغاز ، تدور في الفضاء ، تكتلت السحابة مع بعضها وتمركزت في المنتصف تماما ، مكونة نار الشمس ، وبدأت قطعة من تلك التكتلات تتجاذب أكثر أكثر منتجة الكواكب ، ومنها الأرض التي كانت يابستها في الأزمنة السحيقة قطعة واحدة ، سكنها شخص واحد ، أنتج عائلة واحدة تشعبت في الاتجاهات الأربعة ، وحين غطت المياه اليابسة ، وتكاثرت الزلازل، اضطرب الكون، تقطعت الأرض إلى القارات، تحركت كل قارة بمن عليها، وما فيها في اتجاه مختلف، وما أن نسى الإنسان كعادته ما أصابه ، ومن فقدهم ، حتى بدأ يستقر من جديد .. " أراد أن يشير باتحاد الأرض ثم انشطارها وتوزع البشرية أننا دائما ما ننسى أننا كنا واحدا.
وقال أننا أمام صور ليست مطروقة برومانسيتها ويخرج الكاتب من الغرائبية للواقعية ، نقرأ مثلا في صفحة 71 من الرواية : "فبالله عليك ، لا تتوقفي كثيرا أمام أشياء مرت ، حياة مضت ، لا تسألي عن تفاصيل لا محل لها بيننا ، بالأمس وضعت اصابعي في فضاء الكون، لمست الخيط الرفيع الذي نبت بيننا لأول وهلة ، وتضخم سريعا في القلب حتى اصبح بعمر نجمينا ، الساهرية على حراسة روحينا منذ خلقهما الأول" .
تميزت الرواية بحكي الحب على لسان كل الكائنات وليس الإنسان فحسب ، وتميزت بكونية المكان فنحن لا نرى ما يشبه حارة نجيب محفوظ بل وصف مهندس جيولوجي يرى مساحات الكون الواسعة وتظهر بكتابته حيتان انقرضت من عالم قديم وأفيال وتظهر الأرض والصحراء ، كما أن الزمن هو الآخر مطلق ، ونكتشف بنهاية الرواية أن ساهر الذي أحبته جومانة حينما كبرت لم يكن المخلص الأول ولكنه ابنه ونكتشف أن علاقتة الابن بالأب كانت سيئة .
يقول البطل بمقطع من الرواية : " أين قدماي من الأرض؟ لم أعد أشعر بشيء ॥ فقط قابض على روحي وروحها التي تعانقني بأصابع لا مرئية ، تخلطهما معا ن فالقلب حين يحمل الإنسان على اجنحة الحب تتلاشى جاذبية الأرض، يصبح منجذبا بكل قوة تجاه النجوم .. "।

"خيال ساخن" في قصر الأمير طاز

..

دعوة لحضور مناقشة رواية "خيال ساخن"

اليوم الأحد من 7 إلى 9 مساءً بقصر الأمير طاز
..

العشق في خيال ساخن

اليوم في إيلاف:

الروائي محمد العشري يقدم تجربة العشق في "خيال ساخن"

محمد الحمامصي: رواية "خيال ساخن" للروائي المصري محمد العشري - والفائزة مؤخراً بجائزة إحسان عبد القدوس للرواية لعام 2008- صدرت حديثاً عن "الدار العربية للعلوم والنشر" في بيروت، و"مكتبة مدبولي" في القاهرة، و"منشورات الإختلاف" في الجزائر، ورأي فيها الناقد د.عادل ضرغام أنها تجربة العشق ليست عادية، وإنما هي تجربة جديدة، مغايرة، تشذ عن السائد، وتبتعد عن المألوف، تتشكل وفق أساطير عديدة، أهمها أسطورة الذات الفردية، التي تظل في بحث عن نصفها المفقود منذ بدء الخليقة، ونشأة الكون، فإذا وجدته فإنها تصير إنسانا كاملا، بتعبير المتصوفة، بحيث يحقق أسطورته الذاتية، ويكون له قدرة علي النفاذ والفعل، وتحريك جسد العالم.

إن تجربة الحب في هذه الرواية شائكة، ترتبط بالمجهول، وجرح للعالم بأسراره، فمن خلال بناء خاص، جاءت رواية "خيال ساخن" بشكل يستعصي على التصنيف، فهي مشدودة إلي الواقع بخيوط قوية، ومشدودة إلى العجائبي والسحري بخيوط أقوى، وتقترب من التوجه العلمي في أحيان ليست قليلة. فهي رواية بحث الذات عن تحققها الجسدي والروحي، ووجودها، وعن شغف اقتناص أسطورتها الذاتية الخاصة التي تخلّدها، وذلك من خلال الخيال، الذي يلمس جسد الحقيقة العاري.وفي حوار مع الكاتب حول الرواية أكد أن الرواية ترتبط إلى حد كبير بنهر النيل، وفاعليته في تكوين الشخصية المصرية، من خلال رحلة تدخل بالأبطال إلي العهود الفرعونية القديمة‏,‏ وتنتهي بهم في الزمن الحاضر بحثاً عن الدفء والحب في ذلك الزمن الطويل‏,‏ في محاولة للدخول إلي غابات الروح الشائكة‏،‏ والوقوف علي بعض طرقها ومسالكها في الحياة. ولأن الحبّ فى التراث العربي، كان دوماً السبيل للخلاص، والنجاة به من أثر الواقع، وضيقه، ومحدوديته، وتأثير ذلك الحبّ فى الجسد والروح، هو ما يدفعها إلى التجديد والابتكار، يدفعها إلى اكتشاف بهجة الحياة، وفرحها.وأضيف العشري: ربما يفسر ذلك الزمن الممتد فى الرواية، والأماكن المتنوعة، وطبيعة الأشخاص الذين يعيشون بأرواح متعددة، حتى يتحقق تواجدهم الفعلى فى الحياة. بالحبّ نكتشف الحياة، ونعي حقيقة وجودنا، وإذا ما توصل الإنسان إلى ماهيته، وكينونته، سيصبح العالم مُدهشاً، أو على الأقل قابلاً للاكتشاف، وتصبح طبقات الروح أكثر شفافية في التعامل، وأمتن صلادة في مواجهة ما يقلل من قيمة الأشياء الجوهرية في خبايا النفس الإنسانية المُحيّرة. في النهاية لا أنسى أنني وأجرب كتابة وابتكار أساطير جديدة تتوافق وروح العصر، بمزج الواقع بالخيال في إناء مغلق، ثم فتحه وإطلاق ما به في الفضاء الحر، لينمو بشكله الجديد.

** ألا ترى أن الرواية تشكل امتدادا في بعض جزئياتها لروايات لك سابقة؟

**"خيال ساخن" هى رواية حب بالدرجة الأولى، "عن وفى وإلى المحبين والعاشقين. هي محاولة شرقية خالصة، طرقتها في روايتي الأولى "غادة الأساطير الحالمة"، لفهم ماهية الحب، وتأثيره الفاعل في النفس العاشقة، وما يمكن أن تمنحه تلك التجربة من جسارة وقوة، في مواجهة الواقع، وآلامه، في ظل ما تعيشه الذات الواعية الآن من تشظي، يسلبها خصوصيتها. وهو ما دفعني إلى خوض تجربة وكتابة رواية "خيال ساخن" بعد عدة سنوات، محاولاً الوصول إلى فهم أعمق، وأشمل لطبيعة الإنسان، وماهية الروح، التي يحيا بها، من خلال أربعة فصول، موسمية، تدور بالإنسان في مسار كوني محدد، بغض النظر عن مناخاته المزاجية المتقلبة.
** ماذا قصدت بالفصول المعنونة؟

** تلك الفصول ترتبط بالروح وممارساتها: "الأمل"، "الهُيام"، "النافذة"، و"العناق"، ويتبدل خلالها حال العاشق كما تتغير فصول السنة الأربعة، دورة كاملة في حياة الإنسان، بكل ما يتعريه من متغيرات، من الممكن أن تؤثر في وعيه، ولا وعيه، كي يملس حقيقته، من خلال الحب، لأن الإنسان مخلوق ناقص، خلق بنصف روح، يظل طيلة حياته في بحث دائم عن نصفه الآخر، ربما يجده في محطة ما من العمر، وربما ينتهي العمر دون أن يصل إليه. الأمر مرهون في النهاية بالقدرية المطلقة، والحظ في الحياة له دور كبير خاصة إذا ما ارتبط بشخصية مغامرة، تسعى بكامل كيانها لِمَ يحقق لها هدفها وطموحها. في الرواية يكتمل مسعى الأشخاص، ومسيرتهم الواقعية في الحياة، بخيالاتهم، ويقطفون من ثمار اللذة ما يعينهم على مواصلة الحياة بحب وشغف.

..

للتعليق في إيلاف .. هنا

تفاحة الصحراء: للتأمل لا للأكل

مقال الناقد المغربي الكبير الدكتور محمد أنّقار عن روايتي "تفاحة الصحراء"

نُشر الجمعة 25 أبريل بجريدة النهار اللبنانية

..

"تـفـاحـة الـصـحراء" لمـحـمد العــشـري

لــلـــتـــــــأمـــــل لا لـــلأكـــــل

د. محمد أنّقار- المغرب

ثمة في مجال الرسم قول نقدي شهير يرى أن تفاح بول سيزان (1839-1906) غير قابل للأكل. كان هذا الرسام الفرنسي ينتمي إلى المدرسة الانطباعية وما بعدها. وهناك من قال عنه إنه فنان غير قابل للتصنيف، وأنه مهد الطريق للتكعيبية. في هذا السياق الجمالي غير المألوف أنجز لوحاته الشهيرة وقد تضمنت فواكهَ وخصوصاً التفاح الذي رُسم بشكل مائل إلى التسطح، وغير ثابت، متسم بسمات هندسية وعقلية أكثر مما هو إنتاج انطباع ضوئي أو لوني. لكن على رغم يقينه بأنه يغنّي خارج السرب كان سيزان ذا ثقة كبيرة بنفسه جعلته يصرخ بأنه يريد أن يدوّخ باريس بتفاحة واحدة. قرأت رواية "تفاحة الصحراء" للكاتب المصري محمد العشري، الصادرة أخيراً في طبعة جديدة عن "الدار العربية للعلوم" في بيروت، وأنا أتساءل: عن أي تفاح يتحدث راوي الرواية؟ وإذا كان في هذه الرواية بالفعل تفاح، فما طبيعته و ما سماته؟ هل هو شبيه بتفاح بول سيزان الذي لا يؤكل نظراً إلى شكله الانطباعي المرتجّ؟ أهو ذو دلالة من قبيل دلالة تفاحة الخطيئة التي تُرسم في اللوحات الغربية المجسدة لآدم وحواء العاريين وقد اكتنفتهما الأفعى والتفاحة معاً؟ أم هو شبيه بالتفاحة التي وضعها وليم تل على رأس ابنه في الحكاية السويسرية العجيبة، تلك التفاحة التي ضاعت أهميتها بين بطولة الأب وشجاعة الإبن؟ "تفاحة الصحراء" أول عمل أقرأه للعشري، علماً بأن له كتباً أخرى هي: "غادة الأساطير الحالمة" (1999)، و"نبع الذهب" (2000)، و"هالة النور" (2002)، إضافة إلى حصوله على جائزة نادي القصة في الرواية (1999)، وجائزة الهيئة العامة لقصور الثقافة (2000/2001)، وجائزة إحسان عبد القدوس في الرواية (2008).أعترف في البداية بأني لم أعثر في رواية محمد العشري على تفاح بمعناه الواقعي المباشر، شأنه في ذلك شأن مسرحية يونسكو "المغنية الصلعاء" التي لا وجود فيها لأي شخصية مغنية صلعاء أو غير صلعاء، وشأن المجموعة القصصية "زمن عبد الحليم" التي لا يرد فيها هذا الاسم. في مقابل ذلك وجدتُ في الرواية راوياً يتابع بالحكي تجارب الجيولوجي تامر الدكر الذي يشتغل في التنقيب عن البترول في صحراء يصفها بالغولة، صحبة زميله عبد المطلب عبد السلام وقصته مع الدراسة والبحث عن العمل، والصبي صميدة ابن الشيخ عبد الرحمن راعي جمال حمد، وتطلعه إلى العمل في التنقيب لولا أن المقاول الحاج ناجي كان يمنعه. لكن الصبي يفلح على رغم ذلك في الانضمام إلى العمال بفضل مساعدة المهندس تامر. ويتابع الراوي الحكي عن ذكريات ماضية، يرويها بأسلوب متواز مع الحوادث الحاضرة. هي ذكريات ترجع إلى الحرب العالمية الثانية، وإلى معركة العلمين الطاحنة، وذكريات الشيخ عبد الرحمن عنها، تُقدّمها الرواية من خلال وصف الشوق الذي كابده عبد الرحمن، وقد كان يافعاً، تجاه الفاتنة دونا ماكسويل العاملة في الصليب الأحمر برتبة ملازم، ثم زواجها من الطبيب شاوصن، ثم حملها، وتعرضها للاختفاء بعد ذلك طويلاً، وغموض مصيرها، وعودة ابنتها مايا في خاتمة الرواية للبحث عن قبر والديها في مقبرة العلمين التي يشرف عليها الإيطالي كيوديني الرقيق الشعور. بيد أن الراوي لا ينسى أن يروي قصة البحارة الليبيين الذين قتلوا أثناء الحرب ونجا منهم خالد بأعجوبة بفضل مساعدة الطبيب شاوصن. في أثناء ذلك يصوّر قسوة العيش في الصحراء، ومعضلة الألغام المدفونة، وبعض حكاياته مع الجِمال، وأسطورة الضبع والضبعة، والحشرة التي تلسع، وتجارب صيد الغزال، وخطورة أفعى الطريشة القاتلة، ومكر ثعلب الفنك.يصور الراوي ذلك كله وتفاصيل أخرى في رواية قصيرة لا يتجاوز عدد صفحاتها سبعاً وثمانين، وينفذ العملية التصويرية بواسطة حكايات منفصلة بعضها عن البعضٍ، ينتابها قليل من التسلسل وكثير من الانقطاعات. أكبر الانقطاعات الظاهرية في الرواية تلك التي تُرصَد بين الحدث الروائي الآني (العمل في التنقيب) والحدث التاريخي القديم (تفاصيل معركة العلمين وبعض نتائجها). يروي الراوي تفاصيل الحدثين في خطين منفصلين، متباعدين زمنياً، وإن كانت تجربة العمل في الصحراء ومعضلة الألغام وذكريات الشيخ عبد الرحمن تجمع بينهما. هذه الخطة التصويرية المتوازية سبق أن وقفت على ما يشبهها في رواية "بدر زمانه" للكاتب المغربي مبارك ربيع وإن كان أحد خطّيها يتسم بالبعد الواقعي والآخر بالبعد الخارق. في حين يتسم أحد خطّي رواية "تفاحة الصحراء" بالبعد التاريخي والثاني بالبعد الواقعي المفعم بدوره بالانقطاعات والتأملات الوجودية الحزينة. وعلى رغم خطّي التوازي والانقطاعات الظاهرية في الرواية يمكن القارئ الناقد أن يستخلص منها مجموعة وقائع تتسم كل منها بطابع الحدوتة الخاص بها، وكذا بنواة عقدتها الدرامية الصغيرة. أقصد أن هذه الرواية تنتمي إلى السرد الجديد الذي ينأى عمّا يمكن تسميته "الدرامية الممتدة" ليُحِلّ محلها حكايات متفرقة وقصيرة جداً تتميز كل منها بسمات درامية جزئية. البيّن في هذا المقام أن النقد الروائي يجب ألاّ يتدخل من أجل أن يملي قسراً على الكاتب اختياراته التصويرية. ففي مجال تلقي الكتابة الروائية المعاصرة أضحى كل من الكاتب والناقد والقارئ حراً في التعامل مع الاختيار التصويري والتصوري الذي يشاء، بحيث يظل كل واحد من هؤلاء الثلاثة ملزماً تقديم الحجج الجمالية المقنعة من أجل تبرير الاختيار الذي يميل إليه.هذه إذاً هي الخطة التصويرية السائدة في "تفاحة الصحراء": نثر مجموعة من الحكايات القصيرة المنقطعة والمتداخلة في الآن نفسه: حكاية تعلق عبد الرحمن بالفاتنة دونا. وحكاية نجاة خالد الليببي. وحكاية تفاصيل معركة العلمين ومخلفاتها التي امتدت حتى آخر صفحة في الرواية. وحكاية أكبر حقل ألغام في العالم. بل يمكن القارئ أن يوسع دائرة هذه الحكايات الجزئية لكي يجعلها تشمل حتى تجارب الراوي مع حيوانات الصحراء. واضح أن تصوير تلك التجارب الحيوانية لا يعدم بدوره لمسات تأملية ودرامية لا تقل درجة عن درامية التجارب البشرية، ودراميةِ أعتى المعارك الحربية، كتلك التي دارت بين رومل ومونتغمري مثلما يمكن استشفافه من الصورة الروائية الآتية: "الغزالة التي أصابتها الطلقة في رأسها كانت تلد، وضعتْ واحدة، والثانية أول شيء رأته في الدنيا وجها القاتلين ليلتقطاها بأيديهما ويداعباها. وضع تامر الأم في صندوق العربة، وحمل جون الصغيرتين على ذراعيه فرحاً. علا صوت الحديث بينهما وهما عائدان إلى الموقع، لمح تامر الثعلب شاخصاً في عينيه في تحد، ضغط بشدة على البنزين، دخل في مكان وعر، حاول تفادي صخرة سدّت عليه ملاحقته، عرج الإطار وأيقظ لغماً كان في ثباته الطويل، منتظراً لتلك اللمسة. صاروخ الانفجار المدوي حمل العربة، جعلها تتقافز مثل ضفدع كبير هارب، طارت بهما في الهواء، ألقتهما بعيداً والغزلان فوقهما. تخدر جسداهما من الرهبة وصوت المارد المضغوط في اللغم، وهو يتحرر من حبسه، أصمّ آذانهما في خروجه، بعثرهما بقوته المنطلقة في الجو. تحسس تامر نفسه وقام يشد ظهره، مشى إلى جون، وجده فاقداً للوعي والدماء تنهمر من كفيه"."الغزالة واللغم" هي الصورة المفصل التي يمكن اعتبارها بداية تحول في حياة تامر وفي حوادث الرواية. لكن على رغم الوظيفة الإستراتيجية التي تتميز بها تلك الصورة تظل في حاجة ماسة إلى مزيد من التفاصيل شأنها في ذلك شأن عدد من صور "تفاحة الصحراء". كأن القارئ يستشعر أن ثمة جملاً ناقصة؛ هي جمل التشريح النفسي التي لا ينساق معها الراوي طويلاً. إنه لا يستنفد العاطفة الواحدة بالوصف الكافي والحوار المعمق من أجل أن يستخلص منها أكبر قدر ممكن من الدلالات الإنسانية المحتملة. يبقى علينا بعد ذلك العودة إلى السؤال المركب الذي يثيره عنوان الرواية: أين هي تفاحة الصحراء، وما سماتها؟ عندما نقرأ الرواية حرفاً حرفاً وكلمة كلمة لا نعثر على ذكر لفظة التفاحة. حينذاك يتضح أن الأمر يتعلق بلفظة لها وظائف رمزية راودت خيال المؤلف وغدا من المفترض بعد ذلك أن تثير لدى القارئ مختلف التأويلات المحتملة، شأنها في ذلك شأن كل لفظة أو عبارة رمزية. باب التأويلات يُفتح على مصراعيه أمام القراء، ما دامت القرينة اللفظية غير موجودة في الرواية بصيغة صريحة. اعتبر الناقد فاروق عبد القادر خلال قراءته هذه الرواية حقولَ الألغام الرهيبة بمنزلة "تفاحات الصحراء القاتلة" من دون أن يذكر أي سند نصي يدعم هذا التأويل. ويمكن أن يكون هناك من يرى في البترول الغالي تفاحة قاتلة ما دامت هذه الفاكهة تتميز في الفكر الإنساني بسمتي اللذة والخطيئة. "تفاحة" محمد العشري مرسومة للتأمل وليس للأكل. خطوطها وألوانها وعناصر تكوينها، التجاربُ الإنسانية، والقيم النبيلة، والرغبة الدائمة، والصراع غير المتكافئ بين الخير والشر، وكذا الاحتكاك الوديع والعنيف بالطبيعة. هي إذاً رواية الممارسة السردية للنظر البعيد واستشراف المجهول ومغازلة الرمز الإنساني، وإن ظلت في حاجة إلى المزيد من لوحات المناجاة وتشريح الأعماق.

ألهو وأستمتع بالكتابة

حوار جديد

أجرته الشاعرة والصحافية خلود الفلاح

لجريدة الجماهيرية الليبية، نُشر اليوم

...

محمد العشري: ألهو وأستمتع بالكتابة للخلاص من ضجيج العالم
القارئ مهم لنجاح أي تجربـة روائيـــة

محمد العشري كاتب وروائي مصري ساهمت عدة فنون في تشكيله كروائي حيث كتب الشعر والقصة وصادق اللون والفرشاة. اتخذ من الأسطورة والصحراء بنية لإعماله الروائية كهالة النور وغادة الأساطير الحالمة ونبع الذهب وتفاحة الصحراء وخيال ساخن الصادرة هذا العام.
روائي شاب له مدونته الخاصة http://ashrynovels.blogspot.com أخبرني ذات مرة انه ينوي كتابة رواية يشكل القاري تفاصيلها بالحذف والإضافة عبر مدونته ولكن هذا الحلم تأجل قليلا .
صحراء العشري متمدنة يكتبها بروح جديدة تتناسب وزمن اليوم .

حاورته: خلود الفلاح

< حاز على: _جائزة نادي القصة في الرواية عام 1999. _جائزة الهيئة العامة لقصور الثقافة في الرواية عام 2000 / 2001. - جائزة إحسان عبد القدوس في الرواية عام 2008.
< لماذا تكتب؟ - أعتقد أن هذا سؤال من الأسئلة الوجودية الكبرى، والتي لا نجد لها إجابة على شكل واضح، وكل من تصدى للإجابة عنه لم يلمس جزء ولو بسيط من الحقيقة المختبئة في داخله، وفي ظني أن من يكتب إذا وصل إلى جواب لسؤال على هذا النحو، ستغير تلك الإجابة في كيانه على نحو كبير. لم يشغلني كثيراً سؤال كهذا، لأنني أبحث عن طريقة ما للتعبير عن نفسي، بكل ما يعتريها من متغيرات وأهواء وثوابت، وجدت ذلك في الكتابة بشكل عام، وكتابة الرواية على نحو خاص، بإختصار يمكنني أن أقول أنني ألهو وأستمتع وأتسلى بالكتابة، للخلاص بروحي من ضجيج العالم، وما نعيشه من متناقضات، والأهم أنني أحاول أن أجرب وأبتكر في اللغة وأعجنها بأشياء الواقع، وأشياء من الخيال، وبعض من العلوم، مستغلاً خلفيتي العلمية، لأحقق في الكتابة مخترعات ترادوني من وقت لآخر، ولا أجد المناخ أو المكان المناسب لتحقيقها عملياً، او التفرغ لها بشكل كامل. ألا ترين أنه سؤال مفخخ، بقدر ما نقترب من الإجابة عليه، بقدر ما نبتعد عن لمس حقيقة بعينها، وتبدو نسجاً من الخيال.

< أعرف انك ستبدأ في كتابة رواية تشرك فيها القارئ من خلال مدونتك. هل بدأت العمل بها؟ وإلى أي مدى أصبح القارئ مؤثراً في نجاح أو فشل تجربة روائية ما؟ - تراودني فكرة رواية جديدة، ترتبط إلى حد كبير بعالم الانترنت، والتواصل عن بعد، وكنت أنوي البدء فيها مع بداية هذا العام، لكن ظهور عالم "الفيس بوك"، وانتشاره في العالم العربي بشكل كبير، اثر إلى حد ما على جمهور وقراء المدونات، لذا أعدت التفكير فيها، وربما أبدأ في وقت قريب، مع بعض التجديد، بما يلائم المبتكرات الجديدة، التي تطرحها التكنولوجيا من وقت لآخر في أوقات متقاربة.
القارىء مهم لنجاح أي تجربة روائية، وهناك تجارب روائية مميزة لكنها مختفية، لأنها لم تصل للقارىء بشكل مناسب. أظن أن التفاعل مع القارىء عن قرب في مجتمعاتنا العربية، خاصة الجيل الذي يتعامل مع الانترنت، ومستجدات وقفزات تكنولوجيا الإتصالات، ربما يقلل من هوة أو أزمة الأمية الثقافية، خاصة بالنسبة للأدب والإبداع. فالكتاب المطبوع لا يُقدم للقارىء بشكل جذاب، ومؤثر، مما يدفعه ويحفزه للحصول عليه.

< وصلت الرواية المترجمة إلى القارئ العربي بشكل أفضل من الرواية المكتوبة بالعربية. كيف تفسر هذا وإلى أي حد ساهم المترجمين الجيدين في هذا الأمر؟ - أعتقد أن الاستعمار الأجنبي للبلاد العربية، والذي ساد لفترات طويلة، هو الذي زرع في البيئة العربية تلك الأزمة، لأنه كان حريصاً على نقل ثقافته، وتفكيره إلى الشعوب التي يحكم قبضته عليها، وساهم في انتشار تلك الأعمال باللغة العربية، حتى أصبحت قراءة الأعمال المترجمة إلى العربية عادة متأصلة لدى القارىء العربي، وإن بدت غير متعمّدة، أو مرتبطة بتلك الفترة السابقة، فصار الناشرون الحاليون على النهج، وأصبح الاهتمام بنقل الثقافة الأجنبية إلى اللغة العربية يأخذ حيزاً كبيراً، دون أن يولوا الإهتمام بنقل الثقافة العربية إلى اللغات الآخرى، وهو ما صنع أزمة في قراءة الإبداع العربي بشكل موسع، ناهيك عن دور المترجمين في الانكباب على نقل تلك الثقافة والآداب الأجنبية والروايات إلى اللغة العربية، وإغراق سوق القراءة بها، وانتشار السلاسل التي تنشر تلك المترجمات بشكل دوري، وإتاحتها للقارىء العربي دون عناء، في حين أن الكتاب العربي يفقد تلك الميزة من الانتشار والنشر والتوزيع الجيد والترجمة للغات الأخرى. وهناك أعمال أجنبية مميزة أتاحها بعض المترجمين الجيدين للقارىء العربي، لكنها تبقى محدودة لأنها تعتمد على الرؤية الشخصية وثقافة المترجم، دون أن يكون هناك فريق عمل يعكف على ما يُترجم ويقدمه في رؤية متكاملة أقرب إلى رؤية المؤلف، وهذه معضلة كبيرة نفتقدها في البيئة العربية في كل أعمالنا.

< "هالة النور" و"تفاحة الصحراء" و"نبع الذهب" هذه الروايات الصحراء هي بنيتها الرئيسية. هل ساهم عملك الجيولوجي في إثراء التجربة؟ وما الذي على نص العشري ان يقوله ثم ما الذي يميز صحراءك عن صحراء الكوني ومنيف؟ - عملي كجيولوجي في مجال البحث والتنقيب عن البترول يوفر لي السفر والترحال والحياة في الصحراء لفترات تسمح لي بالخروج عن صخب الحياة في المدينة، وهو ما فتح أفقي على نوع جديد من الدهشة الممزوجة بالتطلع لاكتشاف هذا العالم. فمثلاً في رواية "تفاحة الصحراء" والتي كتبتها من تجربة معيشية في منطقة العلمين بالصحراء الغربية، واستفدت فيها من تاريخ المنطقة الثري، وأحداث الحرب العالمية الثانية كخليفة في متن السرد، والتي اشتبكت وتشابهت مع الواقع المعيش، وما تعيشه المنطقة الآن، وهو تحت سيطرة شركات البحث والتنقب عن البترول في المنطقة، استعمار من نوع جديد، وتأثير كل ذلك على حياة البدو، وتفاصيل الحياة اليومية، وما يدور في المخيلة الذاتية. وفي رواية "هالة النور" اكتشفت مصدراً بديلاً للبترول، لب الصراع الدار في خريطة العالم، ومحور كل الأزمات. فهل ننتبه إليه قبل أن يسبقنا الغرب؟!، والذي بدأ بالفعل خطوات إيجابية في هذا المضمار. وفي رواية "نبع الذهب" كان لفضاء الصحراء الواسع، دور كبير في اكتشاف الثراء، المتمثل في نقطة ماء، تكتشف بالصدفة في الصحراء، ودروها في تغيير شكل ونمط الحياة بين العاملين بشكل خاص، وفي المجتمع بشكل عام.
ما يشغلني في صحرائي أن ألمس ذلك الذهب التاريخي المخبأ في باطنها، بأصابع العصر الحديث، وأن أنبش في الأسطوري والتراثي بروح جديدة، تتناسب مع ما نعيشه الآن من تكنولوجيا، وثورات علمية خارقة فاقت كل التوقعات، وتأثير كل ذلك على الحياة البدائية في الصحراء، ونظرة البدو إلى المجتمعات الصناعية الوافدة إليها، تلك الوفود المتعددة الانتماء، والتي تتعامل مع البيئة الصحراوية باعتبارها الكنز، الذي يجب الاستحواذ عليه ونقله إلى مجتمعاتها المدنية أو بلادها، الأحق في الانتفاع به، لأنها ابتكرت من العلم ما سهل لها العثور على تلك الكنوز المخبوءة، وسحبها من تحت أقدام لا تعرف كيف تهتدي إليها. ربما تكون النظرة العلمية مسيطرة على توجهي في رؤية الصحراء، لكنها الباب السحري لاكتشاف ذلك المجهول.

< هناك من يرى أن الرواية العربية اليوم خرجت من سؤال الهوية، السياسة، الايدولوجيا، الأخلاق إلى مناطق جديدة وهناك من يرى العكس ان هذه الرواية تبحث عن مضامين كبيرة في حين إنها في مناطق أخرى كأمريكا اللاتينية تبحث عن التفاصيل. ماذا تقول؟ - فشل التوجهات السياسية على مستوى العالم، واكتشاف زيف الحريات، التي يتشدق بها الكثيرون دون أن يكون لها وجود حقيقي، حتى في المجتمعات التي تنادي بها، وتتبناها، فما بالك ببلاد لا تعرفها من الأساس. التعامل مع مسألة الهوية والايدلوجيا والأخلاق على أنها عملات قديمة، أذابتها العولمة في طريقها أدى إلى ظهور نمط جديد في الكتابة، يتخلى عن كل شيء مهما كانت قيمته، في سبيل الوصول إلى خلاص روحي، للنجاة من زيف الواقع وشطحاته المؤلمة، والتي تمزق الإنسان وإنسانيته في سعيها المحموم إلى الخراب، وصهر كل شيء في أتون واحد، رغم عدم تجانسها وانسجامها، وهي رصاصة طائشة أصابت الإنسان المبدع (العربي والأجنبي)، وفتحت الكثير من الثقوب في داخله، وأصبحت الأزمة الروحية هي المسيطرة على كل الكتابات والروايات في كل المجتمعات، حتى في أمريكا اللاتينية، البحث عن التفاصيل يأتي في إطار البحث عن حل لأزمة الروح وما أصابها من تشتت وفقدان لهويتها في عالم لاهث، لا يعنيه الإنسان بالدرجة الأولى. رواية المضامين الكبيرة ورواية التفاصيل، لا فائدة منهما إذا لم يكن الإنسان هو المحور المحرك للحياة فيهما، والسعي إلى اكتشاف العالم، ورؤيته بشكل أعمق، ربما تؤدي إلى حل ما لِمَ نعيشه من أزمة روحية عالية. أظن أن هذا هو الأهم في كتابة الرواية.

< روايتك الجديدة "خيال ساخن" حدثنا عن أجواءها الإبداعية؟ - "خيال ساخن" هي رواية حب بالدرجة الأولى، (عن وفي وإلى المحبين والعاشقين)، وقد حازت على جائزة إحسان عبد القدوس في يناير من هذا العام، وطبعت بشكل موسع من خلال "الدار العربية للعلوم" في بيروت، و"مكتبة مدبولي" في القاهرة، و"منشورات الإختلاف" في الجزائر. الحبّ في التراث العربي، كان دوماً السبيل للخلاص، الخلاص بالحبّ، أي النجاة به من أثر الواقع، وضيقه، ومحدوديته، وتأثير ذلك الحبّ الفاعل في الجسد والروح يدفعها إلى التجديد والابتكار، يدفعها إلى اكتشاف بهجة الحياة، وفرحها.
الزمن في الرواية ممتد، وأماكنها متنوعة، وأشخاصها يعيشون بأرواح متعددة، حتى يتحقق تواجدهم الفعلي في تلك الأزمنة والأماكن الكثيرة. بالحبّ نكتشف الحياة، ونعي حقيقة وجودنا، وإذا ما توصل الإنسان إلى ماهيته، وكينونته، سيصبح العالم مُدهشاً، أو على الأقل قابل للاكتشاف. وربما كانت قراءة الناقد عادل ضرعام النقدية، والتي جاءت على الغلاف أقرب إلى فهم مدلول الرواية، وتقديهما للقارىء: "هل يمكن للعاشق أن يكون متجلّيا فاعلاً، يغير في ناموس الكون ونظامه، يدلف إلى أدواره، ويفهم طبيعة تكوينه؟ إن تجربة العشق التي يقدمها الروائي المصري محمد العشري في روايته الجديدة "خيال ساخن"، ليست تجربة عشق عادية، وإنما هي تجربة جديدة، مغايرة، تشذ عن السائد، وتبتعد عن المألوف، تتشكل وفق أساطير عديدة، أهمها أسطورة الذات الفردية، التي تظل في بحث عن نصفها المفقود منذ بدء الخليقة، ونشأة الكون، فإذا وجدته فإنها تصير إنسانا كاملا، بتعبير المتصوفة، بحيث يحقق أسطورته الذاتية، ويكون له قدرة على النفاذ والفعل، وتحريك جسد العالم. إن تجربة الحبّ في هذه الرواية شائكة، ترتبط بالمجهول، وجرح للعالم بأسراره، فمن خلال بناء خاص، جاءت رواية "خيال ساخن" بشكل يستعصي على التصنيف، فهي مشدودة إلى الواقع بخيوط قوية، ومشدودة إلى العجائبي والسحري بخيوط أقوى، وتقترب من التوجه العلمي في أحيان ليست قليلة. فهي رواية بحث الذات عن تحققها الجسدي والروحي، ووجودها، وعن شغف اقتناص أسطورتها الذاتية الخاصة التي تخلّدها، وذلك من خلال الخيال، الذي يلمس جسد الحقيقة العاري".

< في روايتك "غادة الأساطير الحالمة" اتجهت إلى مزج الحياتي بالأسطورة. كيف استطعت إبداع رؤية متوازية بين تفاصيل وأفكار ومعتقدات الواقع وشطحات شخوصك الروائية؟ - روايتي الأولى "غادة الأساطير الحالمة" والتي نشرت في عام 1999 تعتمد الأحداث السردية على بطلين أساسيين "الفتى وغادة الأحلام"، ينطلقان في الكون كله، تبدأ غادة الأحلام في بداية الرواية إلى دفع الفتى المتردد، الخائف، إلى الطيران، تلمس يديه فينبت فيهما الريش، وتتحول يداه إلى جناحين، وتقول له: "طِرّ"، فيطير، وفي رفقتها يتعلم الغوص والسباحة، ويكتسب قوة سحرية هائلة ويتجاوز قدرة الإنسان، ومن ثم يواجه صعوبات يتغلب عليها، وكأنما يُدرب على مسرح الكون كله، مسرح الإرادة الإنسانية، أي أنك تحلم وتوجه إرادتك فتكون الأشياء كما حلمت، وكما توجهت. هي رواية تنتمي في غرائبيتها إلى أدب الخيال المتجاوز، وتنطلق من منطلق فلسفي وهو وحدة الكون، فالحيوانات والطيور والطبيعة والنجوم المطلة من خلف الوادي، والكوخ بسعف النخيل، والعجوز التي تنصح، ولحاء الشجر الذي يطهر المكان، والفيل في خدمة الجميع، هذه المنظومة، وهذه الجوقة الإنسانية وإن كان بعض أفرادها من حيوان وجماد ونبات تعطي جواً غرائبياً مشبعاً بالود والألفة، وتتجاوز أننا نصنف الأشياء في أدمغتنا بالموروث أن الحيوان رديء وأننا أعداء له، وأن الطبيعة في حالة عداء للإنسان، وأن دوره أن يقهر هذه الطبيعة، وهنا نجد غادة الأحلام رمزاً لقوة الحب في الكون، وأن هذه القوة - قوة الضمير - أو قوة الحب قادرة على تغيير الأشياء وقادرة على ضمان السلامة للمصير البشري، وللكينونة البشرية.
أذكر أن الناقد الكبير محمد حسن عبد الله أول من كتب عن الرواية، ولا زال صدى رؤيته النقدية يرن في روحي: "تأتي أهمية رواية "غادة الأساطير الحالمة" التي يجب أن يستفاد منها كثيراً الآن، لأنها محاولة وبحث جديد، تخرج عن الطريق المألوف للرواية العربية، وطريق نكتشفه للرواية العربية في زمن قادم، وذلك يقودنا إلى سؤال هام: ما الطابع العام للرواية التي تسود الآن، وبصفة خاصة بين الشباب؟ والجواب هو: إما رواية سياسية مباشرة، تتمحك بالشجاعة والنقد، وإما كتابة تعتمد على الجنس ومعادة الدين، وإما كتابة مغلقة على نفسها لا تكاد تفهم.. كان هذا كله البديل للرواية التقليدية، البديل للنقد الاجتماعي أو للقصة الاجتماعية التي كانت سائدة عبر الستينيات والخمسينيات، جيل نجيب محفوظ في ثلاثيته، وما شابه، ومحمد العشري غَيّرَ نمط الرواية الاجتماعية لكنه لم يدخل في صيغة الهجاء السياسي، ولا الكتابة الجنسية، ولا التعدي على الدين، ولا الضبابية، وبهذا يكون قد فتح لنا طريقاً جديداً واتصل بالتراث في شكل فني جديد، إضافة إلى أنه يقدم تجارب جديدة ومدهشة، وهو في بدايته الإبداعية، ويكتب بأسلوب شعري رائق وجميل، مثلاً: "هام الفتى على وجهه والحسن قابع في بيته" فيها تنظير وتشابك، وبعض مقاطعه نثرية، تدخل في إطار قصيدة النثر: "حين أضمك يا حبيبي أنتشر في الكون، كما تنتشر الفضة على وجه الماء في ليلة مقمرة"، "ملمس أصابعهما على جسم الشجرة أنبت البراعم"، "يتحرران بخيالهما ويتفككان كما يتحلل الضوء إلى ألوانه المبهجة، في تموجات الماء ونهر الحب يغرقهما".".

< ما تأثير انقطاعك عن كتابة عمل ما في أحداثه؟ - الإنقطاع يتطلب المزيد من الجهد للعودة إلى تفاصيل العمل الإبداعي، والدخول في بنائه وأحداثه من جديد، لذا قليلاً ما أترك عملاً بدأته حتى يكتمل، لأنني لا أبدأ به حتى أكون ممتلئاً بخطوطه العريضة، وقابلاً للانفجار، وتكون شهوة الكتابة في أوجها، ويكون الشغف والخيال مسيطران بدرجة لا فكاك منها، ثم أكون قد مررت قبل كل ذلك بمرحلة إعداد كافية، وهو ما يمنحني سيولة، وليونة، وقدرة على الاستمرار والإنجاز في وقت متواصل.
كتابة الرواية مشروع يحتاج إلى جهد كبير، خاصة أنها تحتاج إلى تدعيم في بنائها من مصادر خارجية مختلفة، ومتعددة، وليس فقط على في اعتمادها على الذاتي المحدود، هكذا أحاول أن أنجو من فخ الاستسهال، من أجل كتابة تميزني.

< كثيرا ما نسمع عن طقوس الكتابة. هل هي حقيقة أم وهم من ابتكارنا؟ - كلنا متشابهون ومتفردون في آن واحد. رغم أن كل إنسان حالة خاصة، لذا من الجميل أن يفهم المرء حاله بدقه، وأن يعرف طبيعته ويتصالح معها، المهم أن تكون تلك الطقوس - إن وجدت- أو كما نتوهم، تصب في الإتجاه الإيجابي للإبداع، وتدعمه. وفي رأيي أننا نعيش على الكثير من الأوهام، المضللة، منها ما يسمي بطقوس الكتابة، لأنها مجرد عادات نمارسها، ونصبح أسرى لها.

تنظيف الكـلـمات من طعـنـاتهـا

مقالي بالأمس في جريدة النهار

..

"شجرة الحروف" لأديب كمال الدين

تنظيف الكـلمات من طعناتها

"أنا النقطة/ أنا الشمس المكتملة/ وأنت البحر اللانهائي،/ أيها الحرف،/ أهبط فيك شيئاً فشيئاً/ حتى أختفي تماماً"، هكذا تمتد جذور الشعر إلى الأعماق البعيدة، لتصعد هادئة، وثابتة. تلك النبتة المكوّنة للقصيدة الشعرية، تورق ظلالها الوارفة، لتغطي كل شيء، حرفاً حرفاً، ونقطة نقطة في المجموعة الشعرية الجديدة "شجرة الحروف" للشاعر العراقي المغترب في أوستراليا أديب كمال الدين، الصادرة حديثاً لدى "دار أزمنة" للنشر والتوزيع في الأردن. هي مجموعته العاشرة في مسيرته الشعرية الطويلة، والتي يخلص فيها لتجربة فريدة، تتخذ من الحرف وتشكيله أعمدة متينة في بنائه، وتكوينه الشعري، ولتصبح تسميته بـ"الحروفي" أمراً جلياً للقارئ إذا ما تتبع عناوين مجموعاته الشعرية السابقة، ومضامينها، منها: "تفاصيل ديوان عربي"، "جيم"، "نون"، "أخبار المعنى"، "النقطة"، و"حاء".أربعون ثمرة هي إنتاج أديب كمال الدين الشعري في هذه المجموعة، تبدأ بقصيدة "وصف"، وتنتهي بقصيدة "مشاهد"، وهي إحالة ذكية من الشاعر، لجذب رؤية القارئ، ودفعه الى تأمل شجرته الشعرية، وتذوّق ثمارها. عينان مفتوحتان على الدهشة، تلقيان به في أحضان حروف عاشقة، يتوهج بعضها بالالتقاء مع البعض، وتلتذ بمواضع النقط فوقها، وتحتها، وداخلها، وخارجها، لتشكل في النهاية كياناً حياً: "كلما اتجه الحرف نحو نفسه/ حاملاً صرة ملابسه/ واضعاً الشمس حلماً يتألق في عينيه/ راكباً حافلة المسرّة/ باتجاه فرات المسرّة/ وجد بانتظاره نقطة غامضة/ مليئة بالشوق والندم والألم". ولا بد أن القارئ في تلقيه قصائد تتغزل بجلال الحرف، سيكتشف أن لكمال الدين شاعرية خاصة تتعامل مع القصيدة بحرفية عالية، لا تخلو من ابتكار وإدهاش، ويبدو معها صانعاً ماهراً في تكوين مشاهده وصوره المتخمة بالنقش والزخرفة، إضافة إلى أن سمة سردية عريضة تنمو داخل القصائد، وتحركها لتخرج من إطارها المعدّ سلفاً، مثل قصيدة "شجرة الحروف"، والتي تحمل عنوان المجموعة: "ليس هناك من شجرة بهذا الإسم/ أو بهذا المعنى/ ولذا أنبت هيكلي العظمي في الصحراء/ وألبسته قبعة الحلم/ وحذاء طفولتي الأحمر". وهو على هذا النحو يبدو مثل بيغماليون حين تكتمل الصورة المشكّلة بأصابعه، وتكاد أن تتمرد عليه أو تخرج من تحت سيطرته، فيسابق إلى نسفها. ثم يهدّئ من روع القارئ بعد مشهد درامي كهذا، فيتبرأ من قصيدته، ويسافر في أحلامه، أو تتبرأ هي منه، وتجد لنفسها متنفساً أوسع بالابتعاد عنه. هناك يعثر عليه القارئ وقد انقلب من اللهو إلى الجد، ويكتشف تفاصيل عميقة الأثر، مسكوتاً عنها، تختبئ في لا وعي الشاعر، ولا تلبث أن يصرح بها، ليؤكد جديته: "حدث أن سجنت مدى الحياة/ ولكي أبدد الوقت في سجني الأبدي/ زرعت شجرة صغيرة جداً، في الصحن المعدني العتيق الذي يضع/ فيه السجانون طعامي/ فنمت الشجرة عاماً فعاماً". النجاة بالشعر، والفرار من سجن الوحدة، يضعان القارئ في مواجهة صعبة، مع ذات مغامرة، تقلب كل شيء هادئ، وتدفعه الى الحركة، أو الى الغوص العميق في ذاته هو، ليتأمل أسراره، ويفكر كيف يعلنها ببساطة، ويتخلص من شجنها الدفين وحفرها في الروح: "كان خطأ لا يغتفر/ اعترف بذلك أمام الجميع/ نعم،/ كان خطأ من العيار الثقيل!". هذا الاعتراف المضني، الذي جاء ببساطة، يتبخر أيضاً ببساطة أكبر، ويتيه في دخان الحلم، حين تتخذ تلك الذات صوراً فانتازية تحلّق فوق رأس الواقع، وتتموّه معه، لتصبح الصورة العجائبية ملمحاً بارزاً في شعرية أديب كمال الدين: "ضربت النقطة بجناحيها الناعمين إشارة السير/ فصهل قطار الكلام صهيلاً جميلاً/ صعد البخار من منخريه/ قليلاً قليلاً/ حتى هبط من باب القطار/ حرف بملامح قاسية". ربما تنتمي الملامح السردية المفرطة في خلق دراما مشهدية، إلى الحكاية، وهي ما يدفع بالشاعر إلى أن ينبه قارئه إلى اختلاف التلقي النقدي للقصيدة الحديثة، من حيث احيائها لدى البعض، وقتلها على أيدي آخرين: "قال البلاغيون/ وأحدهم قابلني في شبابي/ وصرخ في وجهي:/ احذر أن تكتب شعراً فيه معنى!/ قلت: فهل أكتب شعراً لا معنى فيه؟/ قال: ولا هذا أيضاً!/ وأشاح بوجهه القاسي عني.". ذلك تصدٍّ ماكر من الشاعر يغلق الباب وراء من يفتش في المثالب، ويترك كل شيء حسن أمامه. وربما يريد أديب كمال الدين أن يمسك بأصابع القارئ في حنو بالغ، ويخبره أنه هو كل ما يسعى إليه، ويكتب الشعر من أجله، من دون تعويل على النقد والنقاد، أو تشريحهم القاتل لجسد الشعر وروحه. هذا ما تشي به بعض جمله الشعرية: "يا من تقرأ لوح حياتي، أعني قصيدتي/ هكذا أختفي فيك وبك ومعك/ لأكون لا نهائية فيك وبك ومعك وأنت تمتصني لتبتهج بأسراري/ أو لتضيع فيّ أو بي أو معي". من دون تعويل على أحد، يصبح المشهد تراجيديا في نهاية المجموعة حاملاً أصدق الصور التي يمكن أن تقابلها الذات الشاعرة، بعد زمن طويل من الفراق مع ذات الشاعر المثخنة بالجروح والغربة: "تنظف كلماته من الصدأ والغبار/ وبدأ هو، بهدوء إلهي،/ ينظف جسدها من الدم والطعنات"
..

محمد العشري

..